玄空飞星风水入门之一基础篇武术电子书下载.doc

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玄空飞星风水实用学 彭炜珀 号(铁笔居士) 第一篇理论篇 一、 前言 风水,顾名思义,也就是风与水的结合,那么什么是风水呢在众多的书籍中,我们也许都知道,所谓的藏风纳水,也就是风水。这是历来公认的名词,主要来源于“葬经”一书,所谓定义。也就成了世间公认的名词了。 那么,我们如何来认识风水这个名词来,我所要告诉大家的,风水这两个字,其所包含的定义可以分为两种理论。第一种我们可以看成是阴阳的别称,先从“风”字来说起,所谓的“风”,这点在自然环境,代表是天,也就是气。风是一种看不到,摸不着的“气”,风是自然环境任何物种不可或缺的物质,其所表现的也为上,代表为阳,也可看之为天。而“水”,这一点大家应该更能明白,人类历来为何是傍水而居,从“易经”理论来说,水是先天最为原始的物质,不管任何生物,不能缺水。从易经中来论,水为一,一生二,二生三,三生万物,因此来论,水也就是最为起始的主要源泉。水因地势高低而流动,水动则风生,水也因为气动而动,水的流动也能带动气的流气,水因为从形象上来看,是从上往下的物质,是固有的物质,水也因为是看得见的物质,因而水也就成为阴阳中的阴。这一种论法主要是以物质来论,也是以人类生存来环境来定义。人不可没有气的作用,人也不可缺少水的支持。第二种论法是以空间和时间场来论。我们知道,在世间花开花落,人类经受寒暑春秋,四季变化,冬冷夏暧,这就是时间的概念。而所谓的空间,也就是我们所生存的空间环境,大至宇宙地球,小至你所能感受到的一种方位方向以及你的睡觉的床,你的一桌一椅,一个房间,这都是空间,也就是我们所处的环境。以环境以及空间场来相互作用,从而产生出风水力量的作用。为何会有这样的论法,这点在后面河洛中,会给出答案。而对于空间以及时间来说,我们知道,每一种物种,都是有周期循环,每一种物种,生存的特定条件也是有一定的限制,我们可以这样来说,适合于热带的物种,你把它移到寒带来种植,这样是不可能生存的。你也可以这样来定义,把生活的鱼类取出,让它离开了水,这鱼是不可能生存的。人类也是一样的,当你处于那一种环境之中,当你又离开到另一个环境,这是转变条件,这样就会出现不相同的结果,而等待不相同结果出现过程,这样就是所谓的空间和时间的作用论。 风水对于人类来说,也就是主导着这样的结果与现实的差异,而风水一术,我们将她叫术,这也就是带有某种特定的意义,这种意义在业界来说,也就是有专用的技巧含量,术也就是“技巧”,因为巧的精而成为术。 风水作为术数的主要源头,而风水术的主要源头,却是来于河洛文化,河洛文化却是以数代理的形式。因为数的组合和变化,而成为术的方要根源。术是技巧。我们要明白的,好的风水术,同样是包含有很多的技巧来进行,有如一个坟墓、一个园林、一个房屋、一栋大楼,这些建筑物,都能带有技巧进去,因为环境所需要,结合术的组合而成为风水格局的高级建筑物,这也就是术的结果,也是人类智慧的结晶。从这些意义中我们可以看出,风水是一种艺术、技术、学术的多种结合体,而不是谨谨一种吉凶的变化。而应该是把美化、环境、以及人类的生存需要相互结合起来,从而成为风水术的大成之作。 风水术从古到今,都是为世人所重,原因并不是在于古人对于当官、求财福这么简单。风水术是一种对于自然环境的一种造作,也是人类对于环境所追求一种完美结合,人类生存在这个空间,有责任也有能力改造自然,保护自然,这样也就有了以风水为主流的学术出现。因为我们所论述的风水,实际上也就是以大环境为主题,结合人类对于环境的理解,进行合理的变动,从而让我们生存的环境更加能达到所谓的“天人合一”这样高境界中来。这也就是我们一直以来所追求的吉凶变化。 那么,什么样的环境会出现吉凶祸变呢以周易原则来说,合于天道、合于天理的环境,就叫做顺应自然。顺应自然,合于原则,也就能让人产生吉利的结果,易经的六爻通变,爻位定义,也就是根据这几个原则来进行,所不同的是过程的起伏,这一点就是时间的概念。 那么自然又是什么呢自然环境中最为重要的也就是阴阳之道。道家所论的“一阴一阳谓之道”,我们所能认识的这个道,也就是天理,俗称为天道。天道的正理结合时间的概念,从而形成所谓的吉凶。顺天而行,也就是合于自然,逆天而行,实则也就是不合于自然,不合自然原则,凶祸出现,这也是很自然的结果。我们可以用易经的理论来解释这一点,以乾卦为例,乾卦的初爻,因为太过低沉,从而不用,这也就是“潜龙不用”的原则,人类在生存环境中,不能过于低沉阴暗,以环境来论,可以看成低陷,也可以看成是阴暗。过于阴暗则暗昧事生,鬼怪异象出现,这种环境是可以不用。而乾卦的六爻为亢龙有悔,龙因为飞得太高,从而没有合作的观念,产生不良后果。我们可以用来到风水术中,过于高的地方,是不能用的。以风水来说,高则迎风,迎风则被吹,吹得太过就不能静,也可以来看成阳居中的太过刚阳,有如阳光太强,灯光太过,这样的环境也是不适合人居,太强的光线,会产生不够安静的环境,人在不安静的环境中生存,是很难有好的结果出现。从这两点来看,风水术的过与不过,完全是以易经的理论来进行。因此综合起来,也就是所谓的阴阳要配合,才能成为夫妻之道。 风水以阴阳为主线,以夫妻配合成天道。那么,我们如何来认识阴阳动静结合,这一些在古经义中,全面进行描述。以“青囊经”来说天尊地卑,阳奇阴隅。这一句为起始开源,天尊,也就是乾阳,在上为尊,在天为尊,乾阳领先的意思。地卑,也就是地在下,因而也就显得在的低下,因为低成而有成全在上的意义,这在我们人事间,也是这个理论,下面支持上面的思想和发展,而上面的计划往下传达,也就是相互的作用,从而形成一个社会环境,一个人生环境。阳奇者,是术的一种论法,奇是单的意思,也就数的表现。阴偶,这两句以阴阳来体现。青囊经为风水的大宗源,以阴阳奇隅作为开篇,最为原始表现。也就是让我们后学之人,能明白到,所谓的一切环境和自然,无非就是阴阳的两相作用。这也就是合于自然,合于阴阳,合于天道,自然也就吉凶分明。 风水为术的起源,也就是带有技巧,同时也是以阴阳天道这原则。那么,我们作为后学之仕,如何来传前贤的学术,这就显得很为重要了。作为一个风水师,需要有多种的学识、以及对于人生的品德,这些方面也就显得十分重要。因为术的体现,而从风水形成,术是一种长期积累而成的经验,我们可以从“滴油穿孔”故事来体现,任何的技巧,无非就是具有深层的认识主体,加上长期的经验积累,从而形成技术方面的术巧,这样也就会有高水平的体现。风水术也是同样的,需要有一个过程的时间积累和经验积累,这样才能成功表现自己。我们也知道,因为风水这些知识,在世人中,大家都知道风水玄妙,而真正认识了解的并不多,也就是所谓的学多精少的局面。风水在运用时候,也没有一个及时的反映过程,正是这样的大环境前提下,造成极多的人以风水术来欺骗世人,这点在此目前状况下,发生的现象是比较多的。风水术,也因为术的存在,形成术可以用来救人,同样可以用来害人,因此在传承风水知识方面,风水界中来说,一直以来是比较谨慎的态度。我们来看看古人的成就,也就明白其中的道理。以古人们的认识,学风水的人应该也是不在少数,而真正能够传承下来,也就那么几人,这也就是一直以来对于风水一脉的传承上,有着比较严格的要求,特别是作为风水师者,人品和德性这两个方面是不可缺少的要求。 那以,什么样的人可以来学习风水呢这是一个比较难说清的界线,但作为一个风水从业者,首先是需要有一股好学之心,因为风水从业者,需要有长期的时间积累以及多博知识,还需要有清静的心态,才能将风水学好。我们来看看风水从业者为什么需要这些方面。先可以来说说知识面,风水是一个看着简单,做起来复杂的的行业,简单是因为风水师们不用太多的仪器,只是需要一个罗盘,就能走遍天下。而复杂的,是风水从业者,要认识到河洛、阴阳、天道、山川、地理、世情、人事、民俗等等这些知识。河洛、阴阳、天道、山川、地理、以及对于术的奥义深解,这几点是基本需要,也就是风水术的内涵。对于山川的认识,将会更准的把握风水精义。而对于世情、人事、民俗这几点,是对于风水从业的补充要求,因为世情明白,才能明辩是非,看清状况,而不至于对于人性的因果不能辩别,从而发生不应该发生的事。而对于人事的了解,是一个风水师的品德体现,明白什么是应该做,什么不应该做,是一件基本不过的事情,以及如何教导事业,如何为人来体现风水一术的精神含义,从而不至于产生失德现象。而对于民俗的了解,我们作为风水从业者,有可能接触到各个方面层次的人物,而你需要了解很多方面的知识,以及各种民俗禁忌,地方风俗等,这样才能全面的指导事主,来达到事件完美结果。根据以上的情形来论,作为一个风水师,你需要勤奋学习是必不可少的,同时你还需要有一个博爱之心,这样才能充分体现风水学术的精义。 二、 河洛 河洛文化可以说是我们所有术数学术的起始源,要说明河洛文化,首先需要说明“易经”的根源。易经作为中华文化的源头,也叫众经之首,易经也是经典之首。所谓经典,也就是各种事物的参照总则。易经根据考证,在最初原始,是属于没有文字的经典,也因此易经有了无字天书的美称。易经在是先出现,只是有图而无字,所谓的图,也就是现在我们看到的八个经卦图。据传说,伏羲作图,黄帝作经,孔子作文,这也就是易经历经三圣的来源。但我们现在并不是主论易经来历,我现在要说明的一点是,易经作为经典,也可说是一个大的宇宙总则,是我们学习术数的源头以及宇宙空间万事万物形成理论的参照来源。易经是经,但要如何来说明易经的原则和运行过程,就需要有其它的补充资料,这时候,也就出现了现在我们要论述的河洛文化。所谓河洛,也就是河图、洛书,这两个知识也就是我们术数体系的起始点,可以这样来说,凡是术数,她们的总源头,都可以是来之于河图和洛书,主是不争的事实。而河图和洛书,是两种看起来没有什么说明的图案,但正因为没有什么文字,反而直接出现图案,从而所产生的内涵,也正是术数的最高原则。我们可以这样来说,假如有了文字说明,那么,河图洛书也只能是论为一种术数的内容,不可能论为总则,没有文字内容,正好反映出,所有的来源以及其中的奥义。 河图洛书出处众说纷纷,这点也不是我要说明的重点,我们可以不管她们来之于何处或是怎么出来的,我们需要明白的是她们的奥义,以及我们为何要学好这个基础,这才是重要的内从。在认识这两种内容这前,我们可以先来了解一下河图的结构 这是河图图案 这两个图也就是河图的图案,我们可以从图中来看出,四个方位的形成,成为图的主要结构,其中以点来代表着阴阳,空点的也就是单数的点,就是代表为阳。黑点的,也就是双数点的,代表着阴,我们再来看看两个图,一正一反,一黑一白。中间为五个点,这样就形成河图的原始结构,那么,我们要如何来认识河图的内涵的呢 在认识河图之前,我先要说明一下,我们天地生成的过程,从各书中我们知道,天地生成过程是以无极为先,称有无极,后有太极,有了太极,才成为真有。也就是可以这样来说,从无到有的过程,天地一片混沌不清,是无极,妆始的无极可以为0,从而在形成过程后,出现了有的过程,这个有也就是代表为1,这就是天地来源。而真正的过程,可以说是先有地,后有天,因为0可以看成是地,是阴数,1为天为阳数,这也符合人类的起源,先有地,我们才能生存出现,而后有天,我们也可以从各种神话来证实这一点。从盘古的开天辟地,从地气清上升,天气浊下降来论起,都是这样形成的过程。因此来说,我们河图的起始点,也就是代表着我先天起始点。从起始点来论,也就是最初的图案中,我们可以看出,只有图而没有文,那也就是说明,只有阴阳而没有杂质的起始,而河图的黑白点代表阴阳,这个时候也就是由太极而产生的两仪,两仪也就是阴阳,而两仪生四象,四象也就是四个方位,这四个方位各具有不同的气,也就是我们看不到的气场。四象也就是四个方向,我们从力中看出,这四个方向也就前后左右,第一个图是前面是一六点,下面是二七点,左边是四九点,右边是三八点,这几个点各代表阴阳属性,之后以数代理,这样我们所谓的术数就出现了。第一个是一个反方向图,也就是最为先天的图,这个图可以说是从上往下看的过程,这个我可以假设为先是从上往下来看天地的变化吧。第二个图正好相反,前后左右都变化,阴阳也变化。这个图是以下往上看。为什么会出现两种不同的看法呢这一点我们又可以根据易经的理论了,也就是在先天无极后,人们开始进行思索天地的变化,是从地下往上来看的,因此也就成为变动的。这点我们在以后学习罗盘的时候,就会出现这个过程。河图这个图案我们可以看出,其中最为主要是论述四个方向,中间为五。这样就形成五种不同的代表属性了,这样也就出现了以四象化五行的论述,五行的来源是在于河图的出现,假如没有河图理论,也就没有五行的理论,而五行之中,又各具有阴阳属性,古人将她们归纳为一六共宗,二七为朋,三八为友,四九同道。五十居中,一六在下为水,也就是先天的水,因而我们完全可以假定为先必定有水,而后有了万物。而二七在上为天,代表为火,所以可以这样说,水火也就是万物的起源。我们现在的人类,是万万不能离开水火这两个基本物质的。水火一上一下,代表着天地,也代表着阴阳,同时具备有具体属性。要古人来说,天上有火是太阳的关系,而地下有水,是实质离不开的物质,因此一火一水也就成为一和二。左边是三八,东方方位,也就是太阳升起的地方,代表着生长的过程,在此这边的属性也就是木,只有木才会生长,右边是太阳落下的地方,代表着黑暗来临,也代表着凶险的地方,因此这边的五行属性是金,因为在古人来看,只有金器才能足以杀气,虽然古人是以石来替代,但石器也是有金的属性。四象代表着四个不同的力量,中间为五,也就是人所居信的地方,所以用土来配合,属性也就是这样所来的。人类不能离开水、火、土、而木和金只是用来配合。这也就是人们最先的认识,而天地万物实质过程,也就是这样的理论,四象是一种形象描述,前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎,是描述性的说明,而实质的五行理论,才是四象的内在力量,这一点是学术数者不得不明白的根源。 那么,四象代表的五行力量我们都已经明白了,所谓的五行力量也就是由太极、阴阳来关系到,各有方位代表力量,我在前面说过,五行是一种气场力量,是风水术中的风代表,也是一种在上的力量。所以,五行也就是上面具有的力量属性,所代表的也就是阴阳中的阳,在上面也就是代表着先天的来源,这样就说明出河图所起到的作用力量了。 那么,何为洛书 洛书是在河图的基础上来进行说明易经的总则,易经在原有的总则上,以八个经卦为基础,而洛书也是则好是以八个方位来说明,也就是在原有的两仪四象上来进行分解,河图以四象来描述五行的物质,而洛书的目的是说明形势以及方位上的需要,四象动而成为八卦,我们所知道的九宫图,也就是依据洛书来定位,以八字方位为基础理论,加上中间五为中心点,也就是我们常说的太极点,以太极点来配合八个方位,而成为洛书的主体。在前面我说过了,河图是以气为主论,而洛书是以空间来论,也就是构成了风水主要结构形成,气与空间相互作用,也就是风与水之间的相互作用,形成自然和环境完美结合,也就叫做天人合一的理念。在河图我们可以看出有相反的存在,而洛书就没有变动的,是一个八位图,因此来说,洛书所能代表的,也就是地的存在,天可以变化,而地是不可能变化,气场有可能发生变化,而地形山川的变动性是很小。同样的理论,四象各具有五行物质力量,再加上中间五幅射四隅,也就是四个角落而形成的地方形态,这就是洛书所能起到最大作用。而我们在学习其它的资料时候,大体上是描述为四象为主要四个方向,如南、北、东、西,而因为中间土五没有方位,因此而寄在四寓,也就是东南、西南、西北、东北这四个方位,中间仍为皇极中五,从而形成八个方位,再以八卦来进行代表,这样就形成天尊地卑,山泽通气,雷风相薄,水火相射。直接来进行描写洛书所能形成的理论,我们也把这种理论叫做先天方位。而在先天方位上,易经最为重要理论就是变易,八卦后天也就是易位变数,但这个变,是卦变数不变,从最先的天乾地坤,变为天离地坎,更加直接来说明天地的方位,但在卦变的情况下,数是不变的,天仍是九,地仍是一。而我们风水学运用的洛书,是以卦和数的结合来运用,天九一就是一,以合十来论,四的对面就是六,八的对面就是二,三必定和七相对。这是以数为理论,从而也就形成天上九星理论。九星在原始上也是变动流行,也就是所谓的“天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,合辟奇偶,五兆生成,流行终始。”这几句话是青囊经的主要宗旨,而我们风水术来运用的,也就是以青囊经为宗旨,而这几句话中,也就是易变之后而形成的后天八卦方位,一六共宗,也就是乾与坎合,二七同道,也就是离兑相合,三八为朋,也就是震与巽合,五十为中间,主旨八方。从而形成后天方位理论。 从以上两个图来看,我们可以看出,河图是以气以及象为主,而洛书是以方位为主。从地理来说,也就是必定要先有气,才能后有理,无气也就是难有理。这一点可以这样来说明,凡是地,必定要先有活力,如万物生长,树木花草,都是气的作用,如果没有生长的可能,那么也就是没有气的存在,又如能成形态呢,没有形态,又如何能有运用理论呢因此来说,先用气论后用形论,这就是风水术的主要基础。那么,我们也就可以这样来定。河图也就是风水术最为原始的原则了,而洛书也就是在河图之后来进行运用的,这样就出现了所谓的“体用”,先有体而后能用。气为体,而星为用,这样不就明白河洛图书在风水术上的作用吗最后,我们可以这样来说,风水是以易经为宗旨,合一阴一阳为之道为宗旨,而在运用上,是以气(河图)为体,洛书九星运行为用。关于玄空风水和九星理论之间的关系,在下面再进行论述。 三、 论玄空风水 在上面我们进行解说河图和洛书两者作用,而我们学习运用风水,是以自然与环境相互构成,合于自然和天道运行是风水最为主要原则,而在洛书中,我们可以看到每一个方位上的点,也就是代表各星系之间的作用,这个也就是我们在最先所讲的术,技巧运用部分了。风水学术在我国来说,可以说是百花齐放,门派众多。现在可以说出来的,有如三元风水、八宅风水、三合风水、过路阴阳、大玄空风水等。其中有以形态为主的风水术,以江西派为代表的喝形风水,也就是根据山川形势来定的风水术,什么鲤鱼地,什么狮子戏球等等,这一些都是以喝形为主的风水派别。有以干支结合理论的有如三合派风水,有以命卦理论的八宅派风水,这两个在目前来说还是比较流行的,但我认为,这两个派别风水术,在运用上不符合河洛理论,虽然他们在运用上有些接近玄空风水,但对内涵仍是难和玄空风水相比较。而三元风水,大玄空风水,他们的运用方法,和玄空飞星风水,仍是差别较大。最为主要的原因是玄空飞星风水,是以河洛以及易理三个基础来进行结合运用。因此玄空风水在学习和运用上是相对较难,但实用价值却是其它风水无法比拟。 中国风水术从西晋的葬经到唐时的杨公风水,一直以来是以河洛为宗旨,这是不用怀疑,而我们玄空风水学,用的正是这两种方法来结合,也就是叫先后天作用理论。玄空飞星风水素有皇家风水之称,也就是因为其中理论合于天道运行原则。据传说,三合风水以及八宅风水,原来是唐朝时期由唐一行为了应付外国学术而进行修改出来的风水书,其中很多理论为错误内容。我们现在也不能假定这种传说的真假,但不管如何,任何学术的成功,必定要合于宗旨,这是大原则。 玄空飞星风水所谓能成秘术,也就是因为其中理论太过严密,以青囊经为主要中心,结合杨公心血而成的天玉经、都天宝照经,玄空秘旨,玄机赋,紫白诀等经文来进行全面描述,而后经清时蒋大鸿、章仲山等大师的验证,再次进行弘扬和整理,以蒋大鸿的天元五歌、章仲山的宅断为代表,沈氏风水学的详细描写,终于把玄空风水公诸于世。而在此前,玄空风水素来以单传为主,也就是所谓的皇室风水,不在民间流传,主要原因我们不得而知,但据传说,主要原因是因为玄空风水的内涵得天风水大宗玉涵真经而来,因此对于风水传人要求是较高的,从而也就成了秘而不宣的风水术。蒋大鸿在其书中说明,有如父子兄弟,也不能乱传的警句,说明玄空风水术的严密过程。 所谓的玄空飞星风水,我们可以这样来进行理解,玄所代表者为天,也就是天道,我在前面说过了,一阴一阳谓之道。玄也就是道,也就是天的意思,玄也就是阴阳的意思。而空,空可以理解为空间,同样也就是代表大地,正所谓空而不空。大地为空,其中意思不难明白,也就是以空与大地形同,也正是因为大地的空,才能让我们利用风水来建造环境,而在目前很多书中,都描写为是宇宙空间,这样还是有些片面。只描写气与环境结合,还是欠缺一些。现在也有很多派别认为,玄空风水只是对于气进行运用,也就叫做理气派,而不讲峦头,峦头也就是山形走势。其实都是片面的认识,天玉经中虽然主论为理气,但在都天宝照经中,却是对于峦头有着较全的描写。这一些在后面附上原经文给大家参看。更加为详细描写的,是章仲山的心眼指要与宅断,书中都有详细描写。因此来说,玄空风水学不只是理气,而是真正的形理结合。 总之,玄空风水是以阴阳、数理、五行、天道、八卦集合而成的术数大纲。 四、 九星通解 九星也就是从一到九来数的九个星名,九星名称为 一白贪狼星 二黑病符星 三碧禄存星 四绿文昌星 五黄廉贞星 六白武曲星 七赤破军星 八白左辅星 九紫右弼星 这九个星体是以天体运行形式来进行计算,九星也各具有五行属性存,运行路线也是一定的,玄空飞星运行线路是以九宫为主,其中运行图形如下 图一 这个图表为九宫图,按天体原图而成,在玄空风水中也就叫元旦盘,其主要是以八卦方位为主,各个宫位代表为五行星体。 图二、 九星运行是按一定的路线进行,不能随意更改,这路也是按天体运行形态进行,以一个运行为一个循环过程,我们可以看出,洛书运行数理,各个方向都是合成局得十五,横直都是以这个数理计算,这就是合于河洛数理的主要论断。 图三、 玄空飞星风水是要求比较严格的风水术数体系,其中九星是玄空风水基础,其运行形式更是不能有任何的变化,玄空风水最为重要的也就是中宫。所谓中宫星体,八方来拱,就是主要认及中宫,在沈氏风水中,以中宫论为天心,这点我在后面会有论述。风水术免不了对于中宫的论法,各家解说不同,有的说中宫为天根月窟,而在罗盘上,中间为天池是不假,但我们来说,中这是一个起点,也是拱汇八方力量的主要地方,以天玉经为主论,中宫为起始,又为管辖八方。这个步骤图也就是以中宫为起点,到乾位,到兑位,到艮位,到坤位,到震位,到巽位,再到中宫。这八个方位也就是八卦方位,所谓修习玄空风水,对于八卦同样是必修的过程。这种排法,也叫排山掌法,必须要熟练的掌法。这和我们一时电视上看到以前的仙人一样,在手上点点,就能算出吉凶,现在我们也一样了,排山掌法是玄空飞星的基本课程。九星在掌上流转,得出星辰吉凶。这个星辰也就是九星的衰旺生克关系。下面将是九星说明。 1 、九星紫白诀 九星各具五行,也是各带有不同的事象,九星是玄空风水的主要论事点,认识九星性质是极为重要的,九紫也叫紫白,我们现在在一些黄历中也可以看到有印有紫白的,就是根据九星来计算。九星诀窍是决定玄空风水的成败,因此你必须把九星的内容了解熟悉。才能运用九星来进行布置风水,古本上有紫白诀,玄机赋,都是对于九星的描写。 九星紫白按上面图文进行飞布八个方位,九星里面有凶有吉,以当运者为吉,退运者为凶,也就是叫零神和正神。在山叫排山诀,在水叫排龙诀。九星有三吉六秀的分别。 三吉六秀 一白贪狼 六白武曲 八白左辅星 再加上当旺吉神 九紫右弼星 四绿文昌星 这样也就合叫三吉六秀 所谓当旺星,也就是当运,有如八运就是八白为当运旺星,七运就是以七赤当运旺星,以此类推。 当运旺星以中五廉贞有别,五黄廉贞星是中五为土,带有火的性质,这个五行在玄空中以前五运期间,以寄宫来论,我们在洛书中可以看出,中宫土无方位,八卦方位也是由中宫来管辖,因此中宫廉贞星在五运时候,是以寄宫,没有自己的方位。其中论法,将在后面讲解。 紫白诀,顾名思义,就是以紫白为主,三白星加九紫,也就成为紫白诀的主要方法,我们用来营造布局风水方法,都是以紫白加旺星,这也就是紫白诀的主要方法。紫白诀中零神和正神分别在于旺神和对宫,当运旺星为正神,其对宫所出现在就为零神,如一运一白当令,其对宫飞星必定是九紫,就以九紫为零神,零正神关系如下 一运一白正神九紫零神 二运二黑正神八白零神 三运三碧正神七赤零神 四运四绿正神六白零神 五运因为中五无方位,以寄宫论,戊己土各具寄宫,五运前十年以八白为正神,二黑为零神,后十年相反,为二黑正神,八白零神。 正神不宜入中宫,入中宫叫囚,也就是正神入中就无吉向,入中为旺星入囚,在玄空风水中为大忌。零神入中无忌,令星旺神也叫一神挡关,百煞镇伏,有如大将一样,一正压百邪,山龙都是以此为准。 九星有进退气星,进退气星如下 一运以九紫为退气,二黑进气,三碧未来生气,八白死气,四、五、六、七为无气 二运以一白退气,三碧进气,四绿未来生气,九紫死气。五、六、七、八无气。 其它运以此类推。 当令旺气为大吉 退气为刚退之气,还有余气,死气为退气极快,不可用之气。进气是待用之气,生气也未来之气,往往我们调理身体健康,以生气为主。 九星有统领星气,以三元九运来计算,一白为上元统领星气,中元为失气,四绿为中元统领之气,下元失气,七赤为下元统领之气,上元失气。 统领之气力量较大,有如一运一白当令,力量要强于二和三当令。中元四绿当令,力量要强于五和六,下元七赤当令,力量也强于八和九。这也就是统领当令的关系。 1、 九星事像 九星事象是玄空风水的论事中心,以紫白诀为主要论事重点,九星事象如下 第一粒星叫[一白贪狼星],五行属水。 一白星在得令的时候,代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时候,此星为桃花劫,破财损家,甚至性病、绝症,异乡流亡。 第二粒星叫[二黑巨门星],五行属土。 二黑星代表病符。此星在得令的时候并非病符,代表位列尊崇,能成霸业。但此星失令的时候,是一极大凶星,破财损家,代表死亡绝症、破财横祸,与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。 第三粒星叫[三碧禄存星],五行属木。 三碧星代表是非。此星在得令时代表因口才而成名,大利律师、法官急鬼才,以及山林财物等职。但此星失令的时候,代表是非官非,破财招刑。 第四粒星叫[四绿文曲星],亦叫[文曲星],五行属木。 文曲星在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。 第五粒星叫[五黄廉贞星],五行属土。 廉贞星得令时代表位处中极、威崇无比,如皇帝之最尊最贵。但此星失令的时,称为五黄煞又名正关煞,代表死亡绝症、血光之灾,家破人亡。此星亦必招邪灵之物。 第六粒星叫[六白武曲星],五行属金。 六白是偏财星,与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺,且是官星,得令时能大旺官运。失令时,为失财星,可令倾家荡产,官非难免。 第七粒星叫[七赤破军星],五行属金。 七赤星当运的时候,大利以口才工作的人,包括歌星、演说家、占卜家等,大利通讯传播。但七赤星退运时候,代表口舌是非,刀光剑影,世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病,皮肉损伤,开刀等。 第八粒星叫[八白左辅星],五行属土。 八白星得令时为太白财星,能带来功名富贵。田宅科发,为九星中第一吉星。此星失令时,为失财失义,瘟疫流行,失财于刹间,且有和尚的别称。 第九粒星叫[九紫右弼星],五行属火。 九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星,代表桃花人缘及天乙贵人,大利置业及建筑,也是紫白诀中的主星。但此星失令的时为桃花劫星,损丁破财,亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。 九星特质 一白贪狼星 一白贪狼星,五行属水,所代表的颜色是白、蓝、灰黑。 一白星代表水,套入家居生活之中,代表与家中厨房、洗手间的水位结下不解之缘。 一白星与鱼缸、泳池、河边有关,亦与米奇老鼠、猪公仔有关。一白飞星在运用的时候,影响家居所有与水有关的问题。 二黑巨门星 二黑是病符星,五行属土。这粒星在八运中代表病符、寡妇、死亡。 在日常生活摆设中,与陶瓷、杂物、砖头有关。风水好的家居不应摆放杂物,应为杂物代表土的五行。 家中的垃圾桶代表二黑,放置垃圾的位置影响你家人的健康。 二黑亦代表阴暗的地方,代表发霉、发臭的东西。二黑所聚之处很容易有灵界产生,这是二黑飞星的特征。 三碧禄存星 三碧星又称为是非星,五行属木。这粒星代表所有不漂亮、枯谢的花草树木。代表破烂、间置的旧鞋、过期变黄的书籍,亦代表裂开的木地板、木门等东西。 四绿文曲星文昌星 四绿星五行属木,代表图书、生长旺盛的花草树木,代表家中有木造家具、木床、地板、木刻等。 三壁星代表旧鞋,而四绿星代表新鞋,代表你每天都穿着的鞋。 四绿星其实即是四只兔子,摆设兔子可以补充四绿的磁场。读书、写字都是文昌,小孩子功课做得好,老师盖上兔子,这只兔子其实即是文昌。 四绿星亦代表家中的吸尘器,家中的风水便会变成极差,因为二黑、五黄等凶星全部属土,这种磁场亦是灵界所聚之处。 换句话说,保持家居清洁,其实就是风水学的最大要诀。一间肮脏的屋,无论你摆放多少风水物品,都无法令这间屋变成好风水。 因此干净的屋,已经符合了好风水的最基本条件。但人总喜欢舍本逐末,喜欢拿着罗盘研究一番,却不去好好收拾打扫家居。 五黄廉贞星 五黄星五行属土,这是唯一看不见的星,之前的星在物质形态上都可以看到,例如杂物代表二黑,旧鞋代表三碧,新鞋代表四绿。 但五黄这个煞是隐形的,你找不到一种东西去代表五黄,因为五黄是一项因果数,是宿世的因果使人要面对灾难,是一种最难平复的灾难。 五黄与二黑有共通点,凡污秽、埋积、潮湿、阴寒的地方都指五黄。 五黄通过理气去计算出来,一般人找不到五黄。当你学懂风水之后,你找出家中的五黄位,在那里放一串六铜钱,便可以化泄五黄煞。 有一个风水概念大家要知道,就是化泄不能用的太多,不要特别制造一串巨型的六铜钱,也无须一次过挂很多串,化五黄只需用很少的金,只要刚好足够便可以。 六白武曲星 六白是偏财星,五行属金,六白代表所有金器、铜器、铜床等。八字要金的人当然比睡木床好,睡在属金的方位便更加好。 有一种东西是极强的金,就是会发出叮当声的大铜钟,俗称大笨钟。除了钟本身属金,那金属敲击的叮当声是极金的声音。 金能泄土,可以化走五黄,你虽然没有挂六铜钱,但你在那个方位摆一个会响的钟,一样可以化五黄。 各地往往都有那个会响的大钟,就是金的颠峰之作,具有极强金的磁场。 除了钟之外,冷气、雪柜都是极金之物。假如你本身需要金的五行,简单如摆一个大雪柜,将雪柜的温度调较至最冻,或者装一部冷气机,已经可以马上令家居变成好风水。 但倒过来如果你忌金,你家中的雪柜要尽量小,雪柜的温度亦要调高。以下的疾病都与太多金水有关,包括中耳炎、肾病、膀胱炎、肠癌、糖尿病等。 所有尖的利器如刀、剪、斧、锯等亦属金,我看见一间屋内某方位放了日本刀,我马上用飞星猜到主人最近要开刀,果然主人要在肠脏动手术。 在厨房放一个插刀座,上面插满刀子,这种摆设有极多金,金太旺会招致破损、开刀、出血等现象,大家不能不知。 七赤破军星 七赤星五行亦属金,代表刀光剑影、代表所有菜刀、剪刀等利器。 当行七赤运的时候,利器的摆设要分外小心,否则容易出问题。在七运中风水,首先要找出尖、利物件的摆设方向。 七赤亦主口,唱卡拉OK、金色咪、都代表七赤,但假如你五行忌金,你不适宜唱卡拉OK或拿咪。七赤往往也代表手术,车子等金属物。又有如判型,也是有七赤有关。有鸡逢鼠位漂流神。 八白左辅星 八白星五行属土,在八运中是当时得令的财星。每个人家中都一定有土,因为土代表财。 在家中放陶瓷可以增旺八白星,但这是指靓的土,例如工艺陶瓷、紫砂茶壶等。 土很容易与二黑五黄扯上关系,摆设的时候要很小心,这代表在家中摆设位可以招财,但亦同时可以招二黑五黄。 因此有所谓财多身子弱,在飞星风水中可以看到这种关系。 九紫右弼星 九紫星是桃花星,五行属火。有的人经常犯这个煞,经常错误运用这粒星使桃花出现问题。所谓犯桃花,即是九紫星的错误运用。 九紫代表炉灶,炉灶代表火。你想有桃花还是希望避开桃花,要在炉灶落墨,炉灶与每个人的桃花有关系。 九星和人事关系 九星和人事是由八卦而来,对于八卦熟悉的,都能知道。 一白贪狼星代表中男,江湖人物,打鱼,卖肉,酒店,茶楼等和水有关的人。 二黑廉贞星代表老妇,大腹人,仓库,厚物,牛,以及土墙之类。三二斗牛煞,也就是这样来的。 三碧禄存星代表长男,家中长子,长孙,男人,中年人,山林官员,木材商人等。 四绿文昌星代表长女,尼姑,因为没有头发,头发少的人,花园,瓜果类,花草类。小马种等。 五黄廉贞星代表矮胖的人,不分男女,五黄因为寄居艮坤,以寄宫论。但五黄和坟墓,寺庙是有关的。 六白武曲星代表长子,父亲,老男人,当官人员,高级领导等,也代表珠宝,高楼,高级车马等。 七赤破军星代表少女,小女孩,也代表刀子,流血事件等。打击乐器也是七赤为主。 八白代表小男孩,三男,童子,也代表和尚,寺庙等这些。一般在山上或是坟墓有关的,都是八白,农夫,以及有如诗人,也是这个在起作用。 九紫代表中女,也就是次女,家中主妇,年轻妇女等这一些,书画家,美术人员也属于这类,出版社,书社等,也可以归纲进去。 2、 九星与八卦 九星和八卦关系密切,九星在元旦盘叫原宫位,原宫位也就是和八卦相关,九星事象和八卦也是相通的理论。具体如下 一白在坎宫,代表坎卦 二黑巨门在坤宫,代表坤卦 三碧禄存在震宫,代表震卦 四绿文昌在巽宫,代表巽卦 五黄廉贞在中宫,无卦,随运流行 六白武曲在乾宫,代表乾卦 七赤破军在兑宫,代表兑卦 八白左辅在艮宫,代表艮卦 九紫右弼在离宫,代表离卦 易经九宫 学习风水一定要先学懂八卦,因为八卦是占算峦头和理气吉凶的基本法则。 这一个是易经的九宫格,我们定下了东、西、南、北、东南、西南、西南、西北等八个方位,分别由易经的八个卦象,即是[震巽离坤兑乾坎艮]去代表。 这个易卦九宫告诉我们一个重大秘密,就是原来每一个方位代表一位家庭成员。 这个易卦九宫还有另一个更重大的秘密,就是每一格代表一粒星宿的飞伏。 大家看到九宫格内由(1)至(9)的数字,这是天上九粒星宿的名称,那就是[一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星。] 这九粒星宿按着固定的轨迹去飞伏,找出这九粒星飞到那个方位之上,便知道那个方位的吉凶。 易卦方位断吉凶 风水学利用易经的八个卦,去代表八种家庭成员在一个环境之内的分布方位,这一种是峦头学。 举例八卦中东方的震卦代表长子,这代表在一间屋内,甚至在一个公园之内,东方的摆设直接对长子造成影响。这亦代表当任何飞星飞到东方之上,受影响的便是长子。 我举一实例。我有一次看风水的时候,发现东方放了尖形锋利的白水晶,我由此推断家中长子会遇上开刀、打针、以至交通意外等情况。屋主当时极力否认。过了几天,客人来电,告诉我原来身在外国的长子竟然染上毒癖,每天在家中为自己打针。 我再举另一个实例。我有一次到英国为一个顾客看风水,他患头痛之症,屡医无效。
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