玄空风水函授初级材料武术电子书下载.doc

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玄 空 风 水 函 授 初 级 教 材 玄空风水函授材料 函授学员须知 总 论 玄空风水与紫微斗数 第一篇 玄空术操作与运用基础 第一章 玄空风水阳宅操作具体步骤 第一节 谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购 ----------------------- 10 第二节 如何利用三元罗盘定向 ----------------------------------- 12 第三节 作图 --------------------------------------------------- 17 第二章 玄空运用基础内容 第一节 玄空学应用原理 ----------------------------------------- 19 第二节 先天河图数及运用 --------------------------------------- 21 第三节 洛书与九星 --------------------------------------------- 24 第四节 先后天八卦及其之间的内在联系 --------------------------- 29 第五节 命宫 --------------------------------------------------- 31 第六节 天时三元九运 ------------------------------------------- 32 第七节 空间二十四山 ------------------------------------------- 33 第三章 玄空安星诀 第一节 中宫立极 ----------------------------------------------- 35 第二节 玄空术安星诀 ------------------------------------------- 36 第三节 玄空星盘的四种格局及识局心诀 --------------------------- 48 第四节 不可用的坐向线度 --------------------------------------- 51 第二篇 玄空理气入门 第一章 理气入门 第一节 九运衰旺论生死 ----------------------------------------- 53 第二节 下卦与兼卦星盘格局 ------------------------------------- 57 第三节 形理须配合 --------------------------------------------- 60 第四节 七星打劫分真假 ----------------------------------------- 62 第五节 识得父母三般卦,已是真神路 ----------------------------- 65 第六节 连珠与连茹 --------------------------------------------- 67 第七节 论伏吟 ------------------------------------------------- 71 第八节 论反吟 ------------------------------------------------- 73 第九节 流神---阳顺阴逆隔一位 ---------------------------------- 76 第十节 零神、正神相得益彰 ------------------------------------- 76 第十一节 阴阳相对,坐向合十 ----------------------------------- 78 第十二节 城门一诀最为良 --------------------------------------- 79 第十三节 令星入囚 --------------------------------------------- 82 第十四节 五运中的八纯卦 --------------------------------------- 84 第二章 中州派玄空三诀 第一节 安星诀 ------------------------------------------------- 86 第二节 排龙诀 ------------------------------------------------- 86 第三节 收山出煞诀 --------------------------------------------- 93 第三篇 水法概要 第一章 阳宅形法及峦头概要 第一节 阳宅山与水概念 ----------------------------------------- 94 第二节 形态与五行 --------------------------------------------- 96 第三节 浅谈外六事与星曜 --------------------------------------- 98 第二章 水法-阳宅择居第一要素 第一节 略谈水法 ---------------------------------------------- 100 第二节 论支水 ------------------------------------------------ 103 第三节 论曲水 ------------------------------------------------ 116 第四节 论御街 ------------------------------------------------ 123 第五节 水口与零神 -------------------------------------------- 125 第六节 水法之三阳六秀格 -------------------------------------- 126 第四篇 星曜组合 第一节 玄空秘旨上 ----------------------------------------- 129 第二节 玄空秘旨下 ----------------------------------------- 143 第三节 飞星断 --------------------------------------------- 162 第五篇 阳宅运用篇 第一章 阳宅择址 第一节 择居总论 ------------------------------------------------ 175 第二节 内六事布置概要 ------------------------------------------ 178 第三节 调解之道-五行得宜 -------------------------------------- 181 第二章 化煞方法 第一节 八卦阴阳相配 ------------------------------------------- 186 第二节 合十宫位 ----------------------------------------------- 186 第五章 风水案例 案例一 上海某公司商铺 ----------------------------------------- 189 案例二 门开九五主堵塞不通之症 --------------------------------- 191 案例三 商铺立向一例 ------------------------------------------- 193 案例四 古例瑞兴洋货店暴兴暴败 --------------------------------- 195 案例五 坐山车库大利八运 --------------------------------------- 196 案例六 大师看过的房子 ----------------------------------------- 197 案例七 旺山旺向疾病败财 --------------------------------------- 200 案例八 数家同居一宅 ------------------------------------------- 201 案例九 某工厂风水 --------------------------------------------- 203 案例十 友人公司风水运势 --------------------------------------- 205 第六篇 青囊经与青囊序 第一节 青囊经注 ----------------------------------------- 206 第二节 青囊序注 ----------------------------------------- 214 后记 玄空风水函授须知 因本次函授内容大多取自于中州派玄空风水,所以参加函授的学员必须先了解及遵守中州派的一些事宜。 中州派自古是一代只传一人,至近代王亭之先生打破先例,公开收徒四十人,学生数千,但中州派弟子大多都不以数术为职业,中州派历代师祖亦无人以此道谋生,若弟子须行业必立重誓方可。且王亭之先生一生多遭诽谤,在外打中州派之名欺世盗各者甚多。但真正中州派弟子除王亭之先生女儿外,其他弟子大多无以数术为职业在外行道,故易友在外见以中州派之名者必是冒充,切莫上当。 函授班尚未开班,即有传言陈仲易在函授同时会赠送王亭之先生玄空书籍影印件,故在此申明绝无此事,纯属虚构。此次函授内容大部分出自于王亭之先生玄空书籍,但陈仲易已得王亭之先生首肯,故在函授内容里会注明“资料取材自中州派玄空学,得王亭之允许”,若学员如需购中州派玄空书籍,请购正版书籍。王亭之先生目前出版佛经及生活所需,皆靠出售讲义及书籍维持,望学员维护王先生之权益且网上书籍影印件亦有缺页,亦是美中不足。如学员想购正版可直接汇款至紫微文化服务社有限公司。详情见附上网址http// 凡参加函授学员必须遵守以下事项 一 凡参加函授学员在外不得以中州派弟子自称。 二 不允许以中州派门徒之名主持网站。 三 绝对不可借风水之名推销化煞及催吉道剧。 四 不得攻击诽谤中州派及王亭之先生,如有学员有不满可找陈仲易。 五 不得借中州派数术自立门户。 六 有中州派书籍的学员不可对外出售书籍影印件。 七 若以中州派数术为职业则与中州派传统不合,亦影响健康,故尚需节制, 随缘应世即可。 最后在提醒学员一点,若以风水之术骗财,必有因果报应还望学员自重 陈 ** 二零零零年九月六日上午 玄 空 总 论 节录于风水平谈 玄空历史 自古以来,人们营造居室,离不开对自然生态环境与适合自家使用的房屋结构的选择,以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理学由此应运而生。其中玄空风水学是秘传甚久、传人极少、公开很晚的地理学。玄空学内的秘密,一向保存在中州派手上,所谓中州也即现今的洛阳,该派历来一代一师只传一徒。然而在明末清初之际,忽然出了一位蒋大鸿,著书立说,广宏玄空,并为此与当时流行的“三合”派展开笔战。此笔战延绵百年,至嘉庆、道光年间,无锡出了一个章仲山,遥接蒋大鸿衣钵,玄空派自此定与一尊。从此人人玄空,而玄空的流派也一路增多起来。 “玄”与“空” 玄空从字义上解释“玄”即是天时;“空”即是空间及方位。古人说“天玄地黄”,是用玄来代表天,又因天象运行象征时间变化;用地来代表空间,土地能生养万物,又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。 既然风水与时空有关,因此我们可以认为风水的作用是在一段时间内选出最好的空间,用以趋吉避凶。 中州派的玄空学有三个特点 一以排龙诀与安星法为主要方法 二以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用 三以客观的气场分布和自然环境为依据 就其操作性而言,是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气,又以自然环境的山(建筑物)、水(马路)布局为峦头依据,两者结合,确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律,并利用这些规律趋吉避凶,此为理气、峦头兼察之道。细究其先后天八卦、河图、洛书的理论基础可以用于断事克应。三者关系紧密相连,有一定内在联系。 在王亭之先先生的风水平谈一书中曾谈及玄空星曜衰旺运用的来由。即是推算在特定时间内的某一空间中的能量强弱的分布。物理学有中有一尖端效应法则一个物体的电能和磁力,必然向该物体的尖端和边棱集中发散。又在大约二十年前,现代科学家发现了埃及金字塔的秘密在塔内的某一特定位置放置牛奶、牛肉,可以很久都不变坏。甚至在该位置放置生锈的刀片的话,经过一段时期,刀片竟然会回复锋利这也许是因为金字塔的特殊结构使该位置能够最大程度地吸收空间的能量,用我国传统的说法,那便是吸收“日月精华”了。而事实上静电很强的房间通过玄空的方法重新布置后,静电会大大减弱,这也许是能量有方向性的证明。风水调整中改变颜色或摆花摆水,都可因光波的折射不同而影响到环境的磁场。这个假设如果能成立的话,那么玄空也可以得到解释即是推算在一段时间内的一组三角形边棱的能量。 排龙诀与安星诀 古人看风水,先从大局面看起,决不会仅看一宅的立向就定吉凶,而是首先看“排龙”,即根据所在地与水口的关系,来确定有多少个屋向可供选择,选时还要照顾到周围的自然形势。接着便是安星,根据所处的天时三元九运及屋向中宫立极,通过九宫飞星来确定在几个可用的屋向中,到底哪一个屋向有利,这一点即是时空关系的运算。屋向既定,最后便据之以确定建筑形制,或开扬,或隐蔽,都依屋向而定了。这样看出来的风水,根本就是先后天都已健全,实在无须改造风水。 所以古人看风水、改风水,实在没有什么花样,只依天然形势来改,最彻底的为改动来路,再次则改屋内门路,或利用间隔也可,所以有时移一套沙发,就已经达到目的,因为这套沙发已等如间隔,将路改变。。更不得已的退而求其次,唯有利用物料、灯光、颜色、声音等等。改动风水就如治病,也只可医治一些伤风感冒的小毛病,对那些来路、窗户以及周围空间都已确定而又“排龙”不佳、“安星”不利、建筑形制有误的的大楼,有如得的是不治之症,又如何能改动风水所以在这个前提下可说风水不一定可改。 风水往大处来讲,只是选择天然的山川形式,用来建都、开城、开村;往小处来说,则是根据时间的变化,选择合适的理境,用来建宅、立向。因此你可以把风水看成是环境学、景观学,风水的作用也仅仅是只能替人找出一个最适宜的生活环境或最适当的工作环境而已,都不能视为能左右人类命运的奇术。 看风水一定先要从“排龙”看起,而“排龙诀”在王亭之先生著书论说之前,无人能知。察一城之风水要用“大玄空”;察城中一区之风水则以出入该区的主要通道为依据;看一宅之排龙则须依邻近的马路网。此为中州派玄空术形理兼顾之道,所以仅凭一张屋宅平面图看风水是没有什么用处的。所以有些易友拿一张平面图就来问房屋之吉凶,我都婉言谢绝的原因就在于此了。然排龙诀在如今的城市运用则非常困难,难在马路周围建筑高楼临立,如被测物与水口之间有高楼所阻或者二者距离较远,测量起来就较麻烦,所以必须用极为精确的平面图或者借助些仪器才能准确的定出排龙。 小谈风水道剧 真正的风水,是不借助化煞挡煞物品,挂什么,摆什么,并非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的风水布置,决不会让人感觉到有刻意的“风水味”,一切都那么自然而然。由此可知真正的风水贵乎自然,绝非做作。现在有人借助“风水”这个话题,推销一些古灵精怪、只有他才有的化煞挡煞物品,摆在指定的所谓“财位”等位置上,但要须知将位置固定就已经不是风水了。又有用铜铸的麒麟,用物质上来说是利用了金属来改换风水,那又为什么一定要用麒麟呢,凡是铜铸的摆设应该都可以。更可笑的是甚至将罗盘也作为挡煞工具挂在门口。所以挡煞化煞物品仅仅是欺人之谈而己了。 以上不过是对玄空的由来发展历史及一些运用的常识的概述。内容大多节录于王亭之先生的风水平谈一书,对此书有兴趣的朋友不防购买一下。虽然这本书不是学习玄空的教材,但是此书将风水的历史、典故及运用原理,都作了详细的讲述,确有其独到之处。所以在此举数篇作为总论的目的实则在于给学员对风水知识的一个粗步概念而以。学员可以通过以后的学习逐渐的掌握这门的数术。用以造福世人。 谈紫微斗数与玄空风水 (摘自中州派玄空学) 目前许的风水派别,为八宅与玄空,玄空又称为九宫飞星,其中来源相源出于宋代。 但即使同属玄空一派,仍有许多派系的分别,甲以为吉,乙可以为凶,甲必斥乙无知,乙亦必斥甲为荒谬。造成这个现象,是由于古人堪舆之书多隐约其词,以致有一些关健的问题上,各师各法,各持已见。 中州派的玄空,乃是从紫微斗数而来,据中州派历代先贤所传玄空所用的紫白诀,即是斗数飞星的配合,世传只有命主一系的飞星,即贪狼,巨门,禄存,文曲,廉贞,武曲,破军,左辅,右弼九星,配合必宫的飞动。而有关于身主一系的飞星则只有熟悉紫微斗数古法的人才懂。其法为将火星,天相,天梁,天同,文昌,天机六星加上紫微,左辅,右弼三星的飞动。 由命主星系得来的星盘称为天盘,由身主星系加紫微辅弼的星盘称为地盘,二盘配合,即可断吉凶,其理与紫白诀一致,但可推断出更多事实。 所以,若熟悉命主身主的飞星,根本可以不记紫白诀,而且更运用自如,不过大概由清末起,却另有一派,用斗数星盘来看风水,但却属于自我作古,所用的却非古法。 这一派的兴起,是由于知道斗数与风水有关,但却不知其底蕴,于是才由猜测而另创新法,是故便不能称为斗数风水的正宗。 资料取材自中州派玄空学,得王亭之允许 第一篇 玄空术操作与运用基础 第一章 玄空风水阳宅操作具体步骤 用中州派的玄空风水堪宅,其运用原理可分为两大考虑因素来推断吉凶,第一个考虑因素即是观察住宅周围的环境及马路分布的优劣此为形峦方面,属外部因素。而排龙及星盘(包括天盘、地盘、运盘和山向盘)的吉凶看法则为理气方面,属内部因素。只有将此二类因素互为参考,观察理气与形峦是否配合,才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。 因外部因素推断知识很多都须以内部因素作为的基础,所以在学习顺序上先讲述内部因素,即玄空的理气面的方则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看外局,即宅周围的建筑物及马路的分布情况,若环境凶则不考虑选用此房,外部因素合局后才可以进上步观察与选择。因此中州派的玄空非不但重理气,而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。 阳宅风水操作步骤 一、罗盘定出屋宅的山向。 二、在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。 三、量度排龙 四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。 五、根据坐向然后在排出星盘 六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。 七、根据住宅周围形峦,找出星盘内趋吉的关健所在,通过各种方法,进行趋吉避凶。 第一节 谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购 玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的,而空间的确定则必须依靠罗盘了(指南针)。所以罗盘的测量是否准确直接影响到判断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。下面会详谈罗盘的选购 一 略谈罗盘选购 现在市面上的罗盘分别有三种,分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘如果自己亲自去选购的话,可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话,为求保险还是用三元罗盘以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘周围必定有360度的刻度而且在其周围的四条边上有二条固定的十字经纬线,并且罗盘中的铜盘能够转动。 从罗盘的产地来说,台湾最佳,香港次之,国内则更次之如果学员手上暂无罗盘,我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来,如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差,无论转动时的手感及磁针的精确度都是与台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性,看一下在测量同样方位的物体时,磁针度数有无偏差。因笔者选用的是台湾产的罗盘,用下来觉得质量很好。 价格上来说,台湾最贵,一个三元盘要达人民币3000元左右,香港的亦要1000左右,而国内产的罗盘最多不过300多元(网络上有售)但质量如何则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话,便宜无好货,好货不便宜 因为罗盘的作用是用来定向,因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。 一 罗盘上一定要有十字红色的经纬线,罗盘中的铜盘能转动,并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度,同时还要带水平仪。 二 红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合,否则即不可用。(国内的罗盘有一度或者更多的偏差,在选购上要小心)。如果二根经纬线中只有一根能重合,别一根不能重合,在用时就用重合的一根去定向,运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可) 三 在转动时天盘的磁针(有圆圈的一头)一定要与底盘红色的子午线(有二个圈圈的当中)密密重合,否则即不可用。 四 罗盘在转动的同时,要注意其会不会上下摇动,(可用手往下按一按试试)在转动时亦不能太灵活也不能困难,感觉其略有阻力即可 五 看罗盘的表面刻度是否清晰,特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金,虽然一二十分金是三合派的东西,但是可以用作区分下卦与替卦。 六 罗盘的尺寸也有区别,一般用八寸罗盘(整个罗盘的长宽应该是25厘米),这样在定向时能看得清楚些罗盘太小容易出差错以上便是罗盘选购须注意的地方,希望读者都能选购到自己中意的罗盘 二 立极规 玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序,就是定好坐向起好星盘(星盘的起法在下章节中会论述)后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山,然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山,以便判断与调整所以立极规也是必不可少的一个工具。 立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板(不能太厚),上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点,然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线,(注这条直线即是定向时垂直于大门的一条线,一端是坐,一端即是向)。一般公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直,所以很容易识别。 但立极规国内均无出售,但能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器,具体使用方法是将二个量角器拼成一个圆,然后根据罗般上的每山边界对应的度数,将量角器划分为二十四山,当然每个量角器只有一百八十度,所以一个完整的立极规必须由二个量角器组成,因为由于二个量角器都是180度,所以其中一个需用颜色来区分为181至360度,虽然使用较为麻烦但是还是能够使用的。 第二节 如何运用三元罗盘定向 一 用罗盘定向须知 一 用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近,太近了罗盘磁针会受影响,多数有误差。同时还须注意宅外的环境是否有钢筋铁器等物品,因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差,笔者一次为易友新居定向时,因为住宅大楼尚在建造之中,所以宅外堆满钢筋脚手架,正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差,所以在定向时须注意以上情况。 二 切不可以在房屋内定向,因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器,会影响磁针度数。 三 定向时身体的姿势一定要放松,用双手拿住罗盘放在腰间部位,身体的姿势要做到含胸拔背。先用目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面(测量时面所对的一层墙面)平行,感觉达到平行后,看罗盘的水平仪上下是否倾斜,如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置(水平仪中水银位置居中)。然后转动罗盘,让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合,看压在与身体保持前后(非左右)关系的红线压在哪个字上,从而定向。这是定向时的身体姿势。 四 一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量,看看是否为同一坐向。 五 注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时,开着的手机、腰间的铁制铜制皮带扣、以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响,所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。 二 罗盘定向方法 笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法,但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法是以楼门立向。 目前流行的立向的方法大约有以下几种。 一 以私宅之门立向。(如单元楼即以各自私房门定向) 二 以道路所在之门立向。 三 以总门之向。(如单元楼即以总楼门定向)。 四 以阳定向(取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向) 其中产生最多争议的问题即是数家同居之宅,以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主,而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法,所以二种定向的方法争议非常之大。 而笔者经过大量实践及征验,觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门定向为准,若单独之宅(独栋的,不是指分房的),则以门定向。但是对连体建筑物物有数个楼门时则需由建筑物的中线来定向。 大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向,而无字的一面即为坐。基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面,而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内,即使是单元楼也要先经过总楼门(门牌号)然后在到各自的私宅,所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已,因此不能以私宅之门来定向,否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。 而至于定向中根据马路在哪边,哪边即是向首的定法方法,笔者不敢苟同,因为如此作法,只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例,好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。 况且从格局上来讲,若以有马路的这边为向首,那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况,而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假,读者看了上述理论,自会分清黑白。 具体定向方法是人站在屋外,正面对着房屋的总楼门,将罗盘对准大楼门,转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向,靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向,而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法坐在屋内,向着门外。 由此可知,在以楼门为向的测定方法中,坐是与门相对的一方,向是门口的一方。见图 坐 向 坐 向 人 以楼门定向的几种情况 一 农村的平房及四合院。用罗盘对准的门口是大院的总门口测量。 二 现今的农村大院住房有是几层的楼房,同样用罗盘对准的总门口进行定 向,如住宅周围有围栏,围栏的大门不能用来定向。 三 位于马路边上的门面房直接就以门面房之门定向。若有些一楼是面门,而二楼以上则是住宅的楼宅,而一楼面门之房是从马路进入而二楼以上的住宅房则由其单元楼门进入时,此时在处理时须看一楼之面门房是否与二楼住宅使用的单元楼门是否相通,若单元楼门不能进入到面房之房为不相通,则一楼以面门之门定向,而二楼以单元楼门定向。若一楼面门与单元楼门相通,通过单元楼门能够进行入到商铺门面房则为相通的情况,此时一楼商铺与二楼以上的住宅皆以单元楼门定向,商铺之门只作气口论。 四 大面积有多栋办公楼的厂区定向时,应以该厂的首脑机关所在的楼来立向,而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间,并无邻导在此内办工,则以厂门立向。 五 多层不规则楼房。如现在有很多L型、U型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的有正门为向(一般建筑物的门都会有主次分别)。 一 此种房形多见于商场或某营业大楼 二 此种房形多见于商务楼 三 两个至四个甚至更多出口的高层大厦。此时楼门以正门为准。 四 工厂定向以最高领导办公楼定向,而不以厂门定向 五 斜开之门 某些大楼在安门时曾请人来看过风水,可能把门并非开在四周的墙上,而是把门斜开,如遇此种情况依笔者个人见解当仍以门所在的墙作定向。切不可以门定向。举一例来说明。 六 单元楼底楼为面门,二楼以上为住房,立向时有别 一些小区内的单元楼房一楼为面门房,而二楼为民居住房。此时对待这二种问题时须要区别。若位于公房底楼的门面房,并不用公房的大门出入,而是在靠马路一侧自行开门,如遇此种情况,需以底楼门面房之大门定向。而不用单位之门定向。而二楼以上民居住房则由底楼单元门进出,所以定向仍须以单元楼门定向。若是底楼门面商铺可以从单元楼门内出入,此种情况需以单元楼门定向,而不以商铺临街之门定向。 第三节 作 图 一 建筑物中心点的定法 这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图如果房屋是简单的几何图形,如矩形、三角形甚至是圆形时,可以采用几何的方法求出该房屋的中心。(在此不做详述,求法可见初中几何) 如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如L形等等(实际一般城镇套房均是这种情况),则要先将平面图划分成几个简单几何图形,再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以面积为比例,在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并的中心点。用同样的方法,几次合并后就能轻松地求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式 在求出中心点上作垂直于门的中心线后,在用先前测得坐向的度数,在立极规以同样度数对准图中中心线就可以分出建筑物的八宫了。这是作图的最后一步。 如果是大厦内单元房时,先求出整个大厦的中心线,然后再求出单元房的中心点,作大厦的中心线的平行线至单元房的中心点,此时以用立极规则可分出单元房的八宫。 下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图 一 正方形 二 长方形 三 三角形 以上图形是一些简单的房屋平面结构图,在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台,一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何,一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内;而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法,但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点。 四 L形 五 复合形 至此步,基本上一个复合形建筑物的中心点就求出来了,最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线(即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线),然后用立极规或圆规相同度数对准这条红线用以区分八宫。以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。 第二章 玄空运用基础 第一节 玄空学运用原理 在讲述此章节之时,读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。 我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思,二者合而为一即成“玄空”,所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。 天时即是时间,大家都知道时间小则可以以分来计,大则可从年来计。所以在青囊经里讲到的“一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,开合奇偶,五兆生成,流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆(春、夏、秋、冬及四立)而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。 第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分,又称之为三元九运。一运二十年,一元三运,三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法,这种方法是伪风水不可相信。 第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图,用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运,丙子运,戊子运,庚子运,壬子运这五种运,用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素,其作用也不容忽视。 空间最为主要的解释就是方位与环境。玄空内空间于方位的应用就是洛书九宫,洛书九宫把空间分成八个宫位(即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北),而每个宫位又可具体分为三山,八宫即成二十四山(二十四山是方位并非指高山,而指罗盘上的二十四山)。空间另一因素就是环境,环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大,包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路,小到一宅之床。桌等等都可视为环境。以上就是空间粗步的解释。 时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释,随着时间(三元九运及五子运)的交替,适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气,身体则会健康,财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病,在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的,因为生旺气在哪个位置还不知道,所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山(坐向),再根据一定的推断公式(安星法)就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况,并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响,我们便可以对建筑物的选择或布局,有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气,用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。 玄空学运用的原理即是根据时间的变化,选择合适的环境,用来建宅或立穴。 第二节 先天河图数及运用 相传河图是大禹治水时在一条神龙背上发现的,龙背上有些红黑斑点,而这些斑点的分布规律就称为河图。如图 河图上 北方(下方)1、6属水
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