周易古经白话解(上经).doc

周易古经白话解(上经).doc

周易古经白话解(上经).doc
下载地址:https://www.5shubook.com/p-8686.html
手机地址:https://m.5shubook.com/p-8686.html
MIP地址:https://mip.5shubook.com/p-8686.html
周易古经白话解上经 目 录 乾(一) 坤(二) 屯(三) 蒙(四) 需(五) 讼(六) 师(七) 比(八) 小畜(九) 履(十) 泰(十一) 否(十二) 同人(十三) 大有(十四) 谦(十五) 豫(十六) 随(十七) 蛊(十八) 临(十九) 观(二十) 噬嗑(二十一) 贲(二十二) 剥(二十三) 复(二十四) 无妄(二十五) 大畜(二十六) 颐(二十七) 大过(二十八) 坎(二十九) 离(三十) 乾(一) 经文 乾1元亨,利贞2。 初九3潜龙勿用4。 九二见龙在田5,利见大人6。 九三君子终日乾乾7,夕惕若历8,无咎9。 九四或跃在渊10,无咎。 九五飞龙在天,利见大人。 上九亢龙有悔11。 用九12见群龙,无首吉13。 注释 1乾卦名。帛书易经(以下简称帛易)作“键”,有刚键之义。周易古经每一卦有六爻,凡阳爻以“-”表示,阴爻以“- -”表示。乾卦纯由阳爻组成,在此象天。古今易本乾卦卦画“$”旁多注以“乾下乾上”四字,指内外经卦皆乾,坤卦卦画$旁则注以“坤下坤上”四字,其余卦亦同,案古时卦画即为文字,故断不会在卦画加此等注脚,此等注脚当为后世经师所加,又考南宋石经本亦无此四字,故本书悉删去此等注脚。 2元亨,利贞乾卦卦辞。元,始。顺利通达。利,适合、适宜。贞,一正固;一占问,在此为占问。 3初九每一卦第一爻皆称“初”。周易六十四卦凡阳爻称“九”,阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;阴爻为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。 4潜龙勿用潜伏之龙,不可轻举妄动。潜,潜伏、隐藏。龙,乃中国古代吉祥之物,指春神,又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗,龙的原形,有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物,也有人认为来自自然之象虹。周易取象于龙比喻阳气和君子。 5见龙在田龙出现在田野(或地上)。见,读作“现”,有出现、呈现之义。 6利见大人适宜见大人。大人,指有权势,有地位之人。 7乾乾勤奋不懈。 8夕惕若厉夜晚戒惧,似有危厉。厉,危。惕,戒惧。 9无咎无害。咎,灾害。 10或跃在渊指龙在渊中欲跃而未路之势。或,惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等,此释为惑。 11)亢龙有悔龙飞过高则有悔。亢,穷高、极高。 (12)用九帛易作“迥九”。迥,通。此是说乾卦六爻皆九也。 (13)无首吉没有首领则吉。 今译 乾开始即通达而宜于占问。 初九潜伏之龙,不可轻举妄动。 九二龙呈现于田野,宜于见大人。 九三君子白日勤奋不懈,夜间戒惧似有危厉,无害。 九四(龙)在渊中惑于跃(而未跃),无害。 九五龙飞于天,宜见大人。 上九龙飞过高则有悔。 用九呈现群龙,(群龙)无首领则吉。 返回页首 坤(二) 经文 坤 (1)元亨,利牝马之贞 (2)。君子有攸往(3),先迷后得主(4)。利西南得朋,东北丧朋(5)。安贞吉(6)。 初六履霜,坚冰至 (7)。 六二直方大(8),不习无不利(9)。 六三含章可贞(10),或从王事,无成有终(11)。 六四括囊,无咎、无誉(12)。 六五黄裳元吉(13)。 上六龙战于野,其血玄黄 (14)。 用六利永贞 (15)。 注释 (1)坤卦名,“ ”为坤卦卦画,纯由阴爻组成。古易中“坤”作“巛”,帛易作“川”,坤,有柔顺之义,象地。 (2)利牝马之贞远出前,乘雄马者与乘雌马者,皆占旅途吉凶,此占利于乘雌马者。牝马,雌马。贞,占。 (3)有攸往有所行。攸,所。 (4)先迷后得主先迷途,后得到主人。 (5)利西南得朋,东北丧朋往西南可以得到朋友,而往东北则丧失朋友。朋,甲骨文作 ,原为古代货币单位,古代货币用贝计量,卜辞中有“五十朋”“七十朋”,周易中有“十朋之龟”,朋本为贝串,假借为朋友之朋,此指朋友。 (6)安贞吉安于正则吉。贞,正。 (7)履霜,坚冰至踏霜时,当知坚冰不久即至。履,踏、踩。 (8)直主大直行横行皆一望无际。直,直行。方,横行。 (9)不习无不利不熟悉没有不利的。不习,不熟悉,不练习。 (10)含章可贞蕴含美德可心守正。章,美德。贞,正。 (11)或从王事,无成有终跟从王做事,虽不能成功,但结局是好的。终,好的结果。 (12)括囊,无咎、无誉将口袋束扎,虽不会招来灾难,也不会带来荣誉。囊,口袋。 (13)黄裳元吉穿黄色裙裤开始即吉。黄,黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳,古人一般指下服。 (14)其血玄黄龙血(着土后)青黄混杂。玄,青色。 (15)利永贞宜于永远恪守正道。贞,正。 今译 坤始即通达。(此占)利于乘雌马,君子有所行,先迷途,后找到主人,西南可以得到朋友,而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。 初六踏霜时,当知坚冰不久即至。 六二直行横行皆一望无际,不熟悉没有不顺利的。 六三蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事,虽不成功,但结局还是好。 六四束扎口袋,虽无灾害,但也不会带来荣誉。 六五穿黄色下服开始即吉。 上六龙战于田野,其血(染上土后)青黄混杂。 用六宜永远属守正道。 返回页首 屯(三) 经文 屯1元亨,利贞。勿用有攸往2,利建侯3。 初九磐桓4,利居贞5,利建侯。 六二屯如邅如6,乘马班如7。匪寇婚媾8,女子贞,不字9,十年乃字。 六三即鹿比虞10,惟入于林中。君子几,不如舍11,往吝12。 六四乘马班如,求婚媾,往,吉无不利。 九五屯其膏13。小,贞吉;大,贞凶14。 上六乘马班如,泣血涟如15。 注释 1屯(zhǘn)卦名。屯本义指草木初生,也有释为春、禾、椿者。在此象征盈塞,聚集。 2勿用有攸往不要有所往。攸往,所往。 3建侯封授侯位。侯,诸侯。 4磐(pn)桓徘徊难进貌。 5利居贞宜守正而居。贞,正。捨 6屯如邅如为难而团团转的样子。屯,难。邅zhān,邅转,绕圈子。如,语助词,即样子。 7乘马班加骑在马上旋转不进的样子。班,旋转不进。 8匪寇婚媾不是盗寇,是求婚的。匪,非,古二字相通。 9不字不嫁人。字,古礼女子订婚后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。 10即鹿无虞追鹿没有虞人(作向导)。即,追逐。虞,虞人。古时入山林必有虞人做向导。 11君子几,不如舍君子企望得到(鹿),不如捨弃它。几,近、企望。舍,捨弃。 12往吝“吝”与“遴”这通,行难之状,此指再往前行动。吝,困难。 13屯其膏屯积油汁。屯,聚。豪,油汁。 14小贞吉;大,贞凶(屯积的)少,占问则吉;大量屯积,此占则凶。,小,少,古二字通用。 15泣血涟如泪水不断的样子。泣血,古人指无声泣哭。 今译 屯始即通顺而宜于占问,不要有所往,宜于封建诸侯。 初九徘徊难进,有利于守正而居,利于封建诸侯。 六二为难而团团转,乘马旋转不进,(来人)不是盗冠,是求婚的。(但)女子贞静自守,不嫁人,要过十年才许嫁。 六三追鹿而没有虞人(作向导),(结果)被迷入林中,君子企望(得到鹿),不如捨弃(它),再往前就行动困难。 六四乘马徘徊不进,(为的)求婚,此行吉无不利。 九五屯积油汁,(屯积的)少,占问则吉,大量屯积此占则凶。 上六乘马徘徊不进,泣之泪水不断。 返回页首 蒙(四) 经文 蒙1亨。匪我求童蒙2,童蒙求我。初筮告3,再三渎4,渎则不告。利贞5。 初六发蒙,利用刑人6,用说桎梏7,以往吝8。 九二包蒙吉9,纳妇吉,子克家10。 六三勿用取女11,见金夫,不有躬12,无攸利。 六四困蒙,吝13。 六五童蒙,吉14。 上九击蒙。不利,不寇15;利,御寇16。 注释 1蒙卦名。从草从彖,本义是彖上的草木。彖,高地,高地被草木覆敝。后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝。 2匪我求童蒙不是我求童蒙。童蒙,幼稚蒙昧之人。 3初筮告第一次占筮则告诉(吉凶)。初,第一次。筮,占筮。 4再三渎接二连三(来筮)则是渎慢(占筮)。渎,渎慢、亵渎。 5利贞宜于守正道。贞,正。 6发蒙,利用刑人启发蒙昧(之人),宜用于型人(使他得到警戒)。发,启发。刑人,受刑之人。 7用说桎梏脱去手脚刑具。说,在此读“脱”。古“说”、“脱”通用。桎梏,古代刑具,在脚称“桎”,在手称“梏”。 8以往吝(虽)已前往,但行动困难。以,帛易作“已”。吝,难行之状。古“吝”“遴”通用,在此应作“遴”。 9包蒙吉取其蒙昧则吉。包,先儒多解为包容、包含。此有“取”之义。古“包”字亦有“取”义。 10纳妇吉,子克家娶媳妇吉,儿子成家。纳妇,儿子娶媳妇。克,成。 11勿用取女不要娶此女子。取,娶。 12见金夫,不有躬见有金钱的男人,即失其身。金夫,有金钱的男人。躬,身子。 13困蒙,吝困于蒙昧,必有悔吝。 14童蒙,吉孩子的幼稚蒙昧,主吉。 15击蒙。不利,为寇治蒙昧者方法不适宜,蒙昧者可变成盗寇。击,治、惩治。 16利,御寇(若)方法适宜,蒙昧者可御防盗寇。 今译 蒙亨通顺利。不是我求童蒙,而是童蒙求我。初次占筮则告诉(吉凶),再三(来占问)是渎谩(占筮),渎谩则不告诉(吉凶)。(此占)宜于守正道。 初六启发蒙昧者,宜用刑人(使之得到警戒),脱去(刑人)桎梏,(虽)已可往,(但)行动仍很困难。 九二取其蒙昧幼稚则吉。娶媳妇吉,儿子成家。 六三不要娶此女子。(她)见了有金钱的男人即失身。(这婚事)没有好处。 六四被蒙昧所困,必有悔吝。 六五孩子的幼稚,主吉。 上九惩治蒙昧方法不适宜,蒙昧者可变为盗寇。若适宜,蒙昧者可防御盗寇。 返回页首 需(五) 经文 需1有孚2,光亨3,贞吉4。利涉大川5。 初九需于郊,利用恒6,无咎。 九二需于沙,小有言7,终吉。 九三需于泥,致寇至8。 六四需于血,出自穴9。 九五需于酒食10,贞吉。 上六入于穴,有不速之客三人来11;敬之,终吉。 注释 1需,卦名。帛易作“襦”。其本义为古代求雨之祭。需,从雨从而,而为天之隶变,故需与雨、天有关,正如象云“云上于天,需。”周易正义释曰“若言云上于天,是天之欲雨,待时而落,所心明需。”因而需为待雨。又案经 有“光亨”,光通广,王引之经义述闻“广之为言,犹广也。”亨为祭祀,故“光亨”即“广亨”,需又有广泛祭祀之义,故需为祭雨。有需与雩二字相通为旁证。雩,说文云“雩,夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”公羊传曰“大雩者何,旱祭也。”月令曰“仲夏之月,大雩帝,用盛乐,乃命百县雩祀以祈谷实。”而需与雩字形相近,又同为虞韵平声,因而在上古是相通的。故需本义为求雨之祭。后引申为等待、需要等意 2有孚有诚信。孚,诚信。 3光亨广泛祭祀。“光”通“广”。亨,祭祀。(详见随卦注释⑩) 4贞吉占之得吉。贞,在此作“占问”。 5利涉大川宜涉越大河。大川,大河。 6需于郊,利用恒停留在邑郊,适合守恒。郊,古指邑外。恒,一常规,一久。 7需于沙,小有言逗留在沙滩上,少有口舌是非。小,帛书易作“少”,古“小”“少”通。言,责难,诃谴。 8需于泥,致寇至逗留于泥泞中,以招致盗寇。寇,盗寇、掠夺。 9需于血、出自穴停留在沟洫中,离开自己居住地方。血,洫。说卦传“坎为水、为沟渎为血卦”。血,洫通。穴,古人居住的山洞、土洞。 10需于酒食停留在酒宴上。 11不速之客没有邀请而来的客人。速,邀请、召。 今译 需有诚信而广泛祭祀,占问则吉,宜于涉大河。 初九停留在旷野中,持之以恒,则无灾害。 九二停留于沙滩中,少有口舌是非,最终得吉。 九三停留于泥泞中,以至招来盗寇。 六四停留在沟洫中,离开居住的地方。 九五停留在酒食中,占之则吉。 上六进入自己居住的地方,有三个不速之客来,(如果)以礼敬之,最终得吉。 返回页首 讼(六) 经文 讼1有孚,窒惕2。中吉,终凶3。利见大人。不利涉川。 初六不永所事4,小有言,终吉。 九二不克讼5,归而逋6其邑人三百户无箐7。 六三食旧德8,贞厉9,终吉。或从王事,无成10。 九四;不克讼,复即命11,渝安贞12,吉。 九五讼,元吉13。 上九或锡之鞶带14,终朝三褫之15。 注释 1讼,卦名。有争辨诉讼之意。 2窒惕后悔害怕。窒,通咥,觉悔。惕,怨惧。“窒惕”帛易作“洫宁”。 3中吉,终凶争讼过程中虽有吉,但最终还是凶。 4不永所事不为争讼之事纠缠不休。永,恒常、长久。所,其。事,讼事。 5不克讼没有在争讼中取胜。克,胜。 6归而逋回来后要逃避。逋,逃、躲避。 7其邑人三百户无眚其邑人三百户无灾。邑,古城市。眚(shěng)目疾生翳,此引申为灾难、妖祥。 8食旧德享用旧的恩德。食,享用。相当于食邑的“食”,即古官吏享用分封采邑税收。旧德,指先祖的遗德。 9贞厉占之虽有危厉。厉,危厉。 10或从王事,无成迷惑地跟从君王做事,则无所成功。或,通惑。 11复即命反悔就从命。复,反。即,就。命,天命。 12渝安贞改变初衷,安于正道。渝,变。贞,正。 13讼,元吉争讼开始得吉。元,开始。 14或锡之鞶带迷惑地(在争讼中)被赐鞶带。锡、赐,古二字通。鞶(pn)带,古时依官品颁赐的腰带。 15终朝三褫之(鞶带)一天三次被剥夺。褫(chǐ),剥夺。 今译 讼有诚信,后悔惧怕。(争讼)中有吉,(但)最终还是凶。适合见大人,(但)不宜涉越大河。 初六不为争讼之事纠缠不休,少有口舌是非,最终得吉。 九二没有在争讼中取胜,返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。 六三享用旧有恩德,占之虽有危厉,而最终得吉。迷惑跟从君王做事,无所成功。 九四没有在争讼中取胜,反悔就从命,改变初衷,安守正道则吉。 九五争讼开始得吉。 上九迷惑地(在争讼中)被赐以鞶带,一日之内又三次被剥夺。 返回页首 师(七) 经文 师1贞丈人2。吉,无咎。 初六师出以律3,否臧凶4。 九二在师中5,吉,无咎。王三锡命6。 六三师在舆尸7,凶。 六四师左次8,无咎。 六五田有禽,利执言9,无咎。长子帅师,弟子舆尸10,贞凶。 上六大君有命⑾,开国承家⑿,小人勿用。 注释 1师卦名。代表众、军旅。 2贞丈人占问率师之人。贞,占问。丈人,德高望重之人,此处“丈人”指主帅。 3师出以律出兵作战当依乐律进退。律,军队赖以号令进退的乐律。 4否臧凶不然,出师虽顺成亦凶。否(pǐ),恶,帛易作“不”。臧,古者奴婢贱称,又有善之意;此指执事顺成。 5在师中即在中军,此象征军队有巩固中心。古时天子作三军,以主帅居中军。 6王三锡命君王三次赐命嘉其功劳。锡,赐。王三次赐命,一说为一命受职,二命受服,三命受位;一说为一命受爵,二命受服受车,三命受马。 7师或舆尸出师疑惑,无主攻方向,以致战败,载尸而归。或,惑。舆,车,以此指车载。 8师左次军队驻扎左方。次,舍、驻扎。 9田有禽,利执言田中有禽兽,利捕捉之。田,田野;又有田猎之意。禽,禽兽。执,执缚、捕捉。言,借为焉,二字古通用。 10长子帅师,弟子舆尸长子师军作战,次子以车载尸。长子,系指作战主帅。弟子,次子。 11大君有命大君论功封爵赐命。大君,君王、天子。 12开国承家封诸侯,开创千乘大国;授大夫,世袭百乘之家。 今译 师占问率师这人,吉,无灾。 初六出兵当依乐律进退,不然,出师虽顺成亦有凶。 九二军队有巩固的中心,吉,无灾。王三次赐命(嘉奖)。 六三出师疑惑,以致战败,载尸而归。凶。 六四军队驻扎于左方,则无灾害。 六五田中有禽兽,宜捕捉之,无灾害。长子率师作战,次子以车载尸,占问凶。 上六大君论功封爵赐命。封诸侯,开创千乘大国;授卿士大夫,世袭百乘之家。 返回页首 比(八) 经文 $比①,吉,原筮②,元永贞③,无咎。不宁方来,后夫凶④。 初六有孚比之⑤,无咎。有孚盈缶⑥,终来有它⑦,吉。 六二比之自内⑧,贞吉。 六三比之匪人⑨。 六四外比之⑩,贞吉。 九五显比⑾,王用三驱⑿,失前禽⒀。邑人不诫⒁。吉。 上六比之无首⒂,凶。 注释 1比卦名。甲骨文$象二人靠近亲密无间状。有亲辅、依附之义。 2原筮再筮。原,再一次。 3元永贞开始即永守正道。贞,正。 4不宁方来,后夫凶不安宁事并行而至,后来的人有凶。不宁,不安。方来,并行而至。后夫,指后来的人。 5有孚比之有诚信而亲辅。孚诚信。 6有孚盈缶有诚信象酒之满缶。缶,是盛酒的瓦盆。 7终来有它最终有意外情况。它(tūo)又作他,意外之事。 8比这自内亲辅来自内部。 9比之匪人所亲辅的并非应当亲辅之人。匪,非。帛易作“非”。 10外比之向外亲辅。 11显比显明之比,即光明的正大的亲辅。 12王用三驱王用三驱之礼狩猎。三驱,天子狩猎,三面驱兽,前开一面。 13失前禽,最前面禽兽逃走,古天子狩猎前开一面,禽向己则捨之,背己则射之,因而往往失前禽。 14邑人不诫邑人不害怕。诫,惧。 15比之无首亲辅而没有首领。 今译 比吉。再次占筮,开始即应永远守正,无灾咎。不安宁的事将并行而至,后来之人要有凶。 初六有诚信而亲辅,无咎。诚信多得象酒之满缶,最终虽有意外,(仍然)吉。 六二亲辅来自内部,占问则吉。 六三所要亲辅的并非应当亲辅之人。 六四向外亲辅,占问则吉。 九五显明之亲辅,王用三面之礼狩猎,失去最前面的禽兽,邑人都不害怕,吉祥。 上六亲辅而没有首领,凶。 返回页首 小畜(九) 经文 小畜①亨。密云不雨②,自我西郊③。 初九复自道④,何其咎,吉。 九二牵复⑤,吉。 九三舆说辐⑥,夫妻反目⑦。 六四有孚,血去惕出⑧,无咎。 九五有孕挛如⑨,富以其邻⑩。 上九既雨既处⑾,尚德载⑿,妇贞厉。月几望⒀,君子征凶。 注释 1小畜,卦名。小,少。畜,又作“畜”,有积聚、畜养之义。 2密云不雨阴云密布而无雨。 3自我西郊(密云)起自我方西郊。 4复自道自己返回。复,返。自道,自导,自我引导。 5牵复被领回来。 6舆说辐车身与车轴分离。舆,车。帛易作“车”。说,脱。辐,即輹。帛易作“緮”,“輹”“ 緮”通,指古代车子上连接车身与车轴的部件。 7夫妻反目夫妻不合,怒目而视。反目,怒目而视。 8血去惕出去掉忧虑,排除惊恐。血,即恤、忧虑。惕,惊恐。 9有孚挛如以诚信系恋。挛,恋。 10富以其邻与邻居共同富有。以,与 11既雨既处天已雨,雨已停。既,已。处,居、止。 12尚德载(遇车)可以得载。德,得。 13月几望古历每月十六日为“既望”。几,既。几望,即既望。 今译 小畜亨通。阴云密布起自我西郊,但无雨。 初九自己返回,会有什么灾吉。 九二被领回来,吉。 九三车身与车轴分离,夫妻怒目而视。 六四有诚信,摈弃忧虑,排除惊惧,无灾。 九五以诚信系恋,与邻居同富。 上九天已雨,雨已止,(这车)尚可运载。妇女占之危厉。在月内既望之日,君子出征则凶。 返回页首 履(十) 经文 $履虎尾1,不咥人2,亨。 初九素履往③,无咎。 九二履道坦坦④,幽人贞吉⑤。 六三眇能视,跛能履⑥,履虎尾,咥人凶,武人为于大君⑦。 九四履虎尾。愬愬,终吉⑧。 九五夬履⑨,贞厉。 上九视履考祥⑩,其旋元吉⑾。 注释 1履虎尾踏老虎尾巴。履,卦名。帛易作“礼”。有践踏、履行之义。 2不咥人不咬人。咥(di),噬、咬。 3素履往穿素色之鞋去,素履,白色无文彩的鞋。 4履道坦坦道路平坦。坦坦,指平坦。 5幽人贞吉囚人占之则吉。幽人,囚人。 6眇能视,跛能履偏盲而视,脚跛而行。眇(miǎo),偏盲。古“能”、“而”互通。 7武人为于大君武人为大君效劳。为,有作为。 8愬愬,终吉虽怀恐惧而最终得吉。愬愬(s),畏惧貌。 9夬履决然而行。夬(gui),决。 10视履考祥审视其履行,考察其福祸吉凶。视,审视。考,考察。祥。福祸。 11其旋元吉只有返回始可得吉。旋,一指周旋、无亏;一指返回。帛易作“$”。由帛易作“$”知作返回无疑。 今译 踩老虎尾巴,(老虎)不咬人,(此占)亨通。 初九穿素鞋去,无灾。 九二道路平坦,囚人占之则吉。 六三偏盲而视,脚跛而行,踩老虎尾巴,(老虎)咬人,凶。武人为大君报效。 九四踩老虎尾巴,恐惧而最终得吉。 九五决然而行,占之将有危厉。 上九审视其履行,考察其福祸吉凶,只有返回始可得吉。 返回页首 泰(十一) 经文 泰①小往大来②,吉,亨。 初九拔茅茹以其汇③,征吉。 九二包荒,用冯河④。不遐遗⑤,朋亡⑥,得尚于中行⑦。 九三无平不陂,无往不复⑧,艰贞无咎⑨,勿恤其孚⑩,于食有福⑾。 六四翩翩⑿,不富以其邻⒀,不戒以孚⒁。 六五帝乙归妹以祉⒂,元吉。 上六城复于隍⒃,勿用师,自邑告命⒄,贞吝⒅。 注释 1泰卦名。帛易作“柰”。亨通顺利之卦。 2小往大来谓占得此卦,失去的小,得到的大。 3茹以其汇指草根牵连其类。茹,根。汇,类。 4包荒,用冯河取其大川,足涉长河。包,取。荒,大川、古作“$”。冯(png),徒涉。 5不遐遗不因偏远而有遗弃。遐,偏远。 6朋亡即不忘。帛易作“弗忘”。 7得尚于中行畅行道中而得赏。中行,在道路正中而行。“尚”通“赏”。 8无平不陂,无往不复没有只平不坡的,没有只往不返的。陂,倾斜。复,返回。 9艰贞无咎艰难中守正,可以无害。艰,艰难。贞,正。 10勿恤其孚不必忧虑返回。恤忧虑。孚返回。通“復”,帛易作“復”。 11于食有福有口福之占。 12翩翩飞鸟之貌,在此以喻人轻浮的样子。 13不富以其邻不与邻人同富,“以”作“与”、“及”解。 14不戒以孚不以诚信告戒。戒,告戒。 15帝乙归妹以祉帝乙嫁女,以此得福。帝乙,有一说为纣王之父、一说为成汤。归妹,指少女出嫁。归,女子嫁人。祉,福。 16城复于隍城墙倾倒塌于城壕中。复,覆。隍(huǎng),城下沟壕。 17自邑告命在邑中祷告天命。 18贞吝占将有悔吝。吝,悔吝。 今译 泰失去者小,得到者大,吉顺亨通。 初九拔茅草牵连其类,预示出片作战吉顺。 九二行取大川,足涉长河,不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。 九三没有只平而不坡,没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归,(此占)将有口福之吉。 六四来往翩翩,不与邻人同富,(也)不以诚信相告戒。 六五帝乙嫁女于人,以此得福,开始即吉。 上六城墙倒塌于城壕中,不能出师,(必须)在邑中祷告天命,占之有悔吝。 返回页首 否(十二) 经文 否之匪人①,不利君子贞②,大往小来。 初六拔茅茹以其汇,贞吉,亨。 六二包承3,小人吉,大人否亨4。 六三包羞5。 九四;有命,无咎6。畴离祉7。 九五休否8,大人吉。其亡其亡,系于苞桑9。 上九倾否10,先否后喜。 注释 ①否之匪人否,卦名,帛易作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连,意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。 ②不利君子贞此占不利君子。贞,占。 ③包承取其承色顺意。古“包”有取义。 ④大人否亨大人不顺利。否,不。 ⑤包羞取其进献之物。羞,进献。 ⑥有命,无咎君有赐命而无咎。有命,有赐命。 ⑦畴离祉众人依附而同得福禄。畴,众,离,附。祉,福。 ⑧休否闭塞已经休止。休,休止、为美。 ⑨系于苞桑系于植桑树而不亡。苞,植。 ⑩倾否;闭塞倾倒,即结束闭塞的意思。倾,倾倒。 今译 隔闭阻塞的不是(那些应该阻隔)的人。不利君子占,(此占)失去的大,得到的小。 初六拔茅草,牵连其类,占之则吉,亨通顺利。 六二取其承色顺意,小人吉,大人不顺。 六三取其进献之物。 九四(君)有赐命而无咎。众人依附同得福禄。 九五闭塞已经休止,大人吉利。将要亡呵,将要在亡呵,幸亏植桑而未亡。 上九闭塞已经倾覆。先闭塞,后喜悦。 返回页首 同人(十三) 经文 同人于野1,亨。利涉大川,利君子贞。 初九同人于门②,无咎。 六二同人于宗③,吝。 九三伏戎于莽④,升其高陵⑤,三岁不兴⑥。 九四;乘其墉,弗克攻⑦,吉。 九五同人,先号咷而后笑⑧,大师克相遇⑨。 上九同人于郊⑩,无悔。 注释 ①同人于野与人和同,其亲辅之情达于旷野。同人,卦名;有与人和同、集结、亲辅之意。野旷野,古代邑外谓郊,郊外谓野。 ②同人于门;与人和同,其亲辅之情达于门外于门,既于门外。 ③同人于宗,吝只与宗族人和同则难行。宗,宗族。吝,难行。 4伏戎于莽设伏兵于林莽之中。戒,军队。莽,林丛。 5升其高陵登上高陵观察形势。升,登。帛易作“登”。 6三岁不兴三年不兴兵。岁,年。 7乘其墉,弗克攻登上城墙,不继续进攻。乘,登上、攻占。墉(yōng),城墙。 8同人,先号咷而后笑齐心协力,先哭后笑。号咷(to),啼呼、号哭。 9大师克相遇大军攻克(城)而会师。大师,大军。 10同人于郊与人和同亲辅于邑郊。邑外曰郊。 今译 处旷野与人和同亲辅,亨通。宜于涉越在河,利君子行其正道。 初九与人和同亲辅之情达于门外,无灾。 六二只与宗族内和同亲辅,则难行。 九三伏兵于林莽之中,(又)登上高陵(观察形势),(恐怕)三年不能兴兵。 九四登上城墙,不再继续进攻。吉。 九五与人和同亲辅,先号哭而后笑,大军克(城)会师。 上九与人和同亲辅于邑郊,无悔。 返回页首 大有(十四) 经文 大有1元亨。 初九无交害。匪咎艰则无咎2。 九二大车以载,有攸往3,无咎。 九三公用亨于天子,小人弗克4。 九四匪其彭5,无咎。 六五厥孕交如,威如6,吉。 上九自天祐之7,吉,无不利。 注释 1大有卦名。“有”字本义是手持月以耕植。月,指耒耜之类,故古谓丰年曰“有”,大丰年曰“大有”。此为丰盛、众多,富有的意思。 2无交害。匪咎艰则无咎未涉及利害,没有灾祸根源则无灾。匪,非。艰,根、即根源。帛易作“根”。 3大车以载,有攸往以大车载物,有所往。攸,所。 4公用亨于天子,小人弗克公侯向天子朝献贡品,但小人不能做到。亨,通享,指朝献。古亨字除作亨通外,享献之享,烹饪之烹,皆作亨字。帛易作“芳”,乃音近与享字通假。 5匪其彭不以盛大骄人。匪,非。彭(png),盛大。 6厥孚交如,威如其诚信之交,有其威严。厥,其。孕,诚信。威,威严、畏敬。 7自天祐之有上天保佑。祐,即佑、保佑。 今译 大有始即通达。 初九未涉及利害,没有灾难根源则无灾。 九二以大车载物,有所住,无灾。 九三公侯向天子朝献贡品,小人做不到。 九四不以盛大骄人,无灾。 六五其诚信之交,有其威严。吉。 上九有上天保佑,吉,无不利。 返回页首 谦(十五) 经文 谦1亨,君子有终2。 初六谦谦君子3,用涉大川,吉。 六二鸣谦4,贞吉。 九三劳谦5,君子有终,吉。 六四无不利,撝谦6。 六五不富以其邻,利用侵伐7,无不利。 上六鸣谦,利用行师,征邑国8。 注释 1谦卦名。有谦让、谦逊之义。 2君子有终君子有好的结果。有终,有好的结果。 3谦谦君子谦而又谦的君子。谦谦,小心谨慎貌。 4鸣谦有名而谦。鸣,名声。 5劳谦有功劳而能谦。劳,功劳。 6撝谦发挥其谦。撝(huī),本义为裂开。此指举、发挥。 7不富以其邻,利用侵伐不与其邻同富,宜用讨伐(惩治)。 8利用行师,征邑国利于出兵征讨邑国。征,征讨、讨罚。 今译 谦享通。君子有好的结局。 初六君子谦而又谦,用以涉越大河,吉。 六二有名而谦,占问吉利。 九三有功而谦,君子有好的结果,吉。 六四无不顺利,发挥其谦。 六五不与邻居同富,宜用讨伐(惩治),无所不利。 上六有名望而又谦虚,(这样才)宜于出兵,讨罚邑国。 返回页首 豫(十六) 经文 豫1利建侯,行师2。 初六鸣豫3,凶。 六二介于石,不终日,贞吉4。 六三盱豫,悔5;迟,有悔6。 九四由豫,大有得7,勿疑,朋盍簪8。 六五贞疾,恒不死9。 上六冥豫,成有渝10,无咎。 注释 1豫卦名。本义为象之大。引申为娱乐、怠厌。帛易作“馀”。 ②利建侯,行师宜于建侯国,用兵作战。侯,侯国。行师,用兵。 ③鸣豫喜佚悦乐而闻名。鸣,名。 ④介于石,不终日,贞吉坚贞如同磐石,不待终日,占问得吉。介中正坚定,亦有解作纤小、触摸者。古文作“砟”。帛易作“疥”。于,如。 ⑤盱豫,悔仰视于上,以媚颜附势为乐,则有悔。盱(xū),张目、指得势喜悦之貌。 ⑥迟,有悔迟疑不决,则有后悔。迟,迟疑。 7由豫,大有得从事娱乐。(而)丰盛富有。由,从,用。由豫,即从事娱乐。大有得,指丰盛富有。 8勿疑,朋盍簪至诚不疑,朋友合聚。勿,不。朋,朋友。盍(h),合。簪,古代用来绾头发的针形首饰。此引申为连合,聚会。 9贞疾,恒不死占
本文地址:https://www.fengshui89.com/ziliaoxiazai/260768.html
标签:中医养生 标签:道教养生 标签:道家养生 标签:经络养生 标签:针灸培训 标签:道医培训


易道风水网 © All Rights Reserved.  Copyright Your www.fengshui89.com Rights Reserved.
Powered by 易道风水网 Themes by www.fengshui89.com
联系我们| 手机网站| Sitemaps| 网站地图|MIP网站|

×
右下角浮窗广告1 右下角浮窗广告3 右下角浮窗广告3