论峨眉宗气功方法武术电子书下载.doc

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论峨眉宗气功方法周潜川峨眉十二庄释密浅评 从周潜川所著峨眉十二庄释密、气功药饵疗法与救治偏差手术二书来看,峨眉宗,传自峨眉,虽然不一定真是峨眉山上,但一定是川南峨眉附近的一个偏重养生实践的派别。其内容是道、佛、药饵与武功的合一论者。静功中的周天搬运法与归一清静法,前者是纯道家的,后者则是佛家也参有一点道家的,如五色反映五脏的说法。二者都讲得很细致切实,这证明他们有真本领,是值得参考取法的。不过舍气从脉的说法,与道家北宋的见解有点两样。 中国武术,很早就是南北派的区分,而南北派中,又各有其内家功法。此内家指具有高深的内功而言,与过去所说少林为外家、武当为内家有别。如太极拳、八卦掌、形意拳、金家功夫等内家拳法,完全是北派的东西;峨眉十二庄的内容,则完全是南派的作法,与杜心五传万籁声的自然门功夫,有些接近,它虽然强调属于内家功夫,同样的讲究柔道,但与北派内家功夫的以心行气,从内到外,从下到上,则完全不同,而且恰恰相反,专讲以外引内,不过内容繁琐,不如太极、八卦等有汇总诀窍。 其六大专修功的虎步功、指穴功周氏书中已有介绍;重锤功当是纯用以制人的;缩地功当是轻身术;悬囊功是收缩睾丸的;涅磐功当是定法,所谓静功的前奏。至云纽丝拳是综合各式的练功方法,比较“推手”一类的方法要精细些,则显是抑他扬己,同时也证明他不懂什么是推手了。因为纽丝拳不管如何复杂精细,终是自己的造作,与推手听劲的舍已从人,根本是不能相提并论的。 动功多模拟动物,如金家功夫中之熊出洞、鸽子入林、鸡形步、白鹤亮翅;形意中讲鸡腿、龙身、熊膀、鹰把并十二形;八卦中讲龙形、猴相、虎坐、鹰翻皆是。故峨眉宗亦有鹰爪、虎爪、游龙、翔鹤等,盖同例也。又动功中有兼技击者,有不兼技击者。如金家、形意、八卦,皆偏重技击者,太极则养生技击并重者,峨眉派则偏重养生者。他如五禽图、八段锦、易筋经,则是专以养生见长者。鄙意动功终以太极拳为最高妙,其次金家功夫的开合劲,法简效宏,是鲜有其匹的。峨眉派功中虽亦兼技击作用,但远不如北派之内家拳法也。 峨眉宗讲内外九气,确是分别精细,炼气功夫由浅及深,由粗至细,是有这亲的历程的。在太极功夫中,讲自然呼吸,虽不强调划分九气,而九气已寓于其中。金家开合气以传授不同,初功口呼口吸、鼻吸口呼、口吸鼻呼都有,至鼻吸、不呼不吸、神阙呼吸、呼吸无碍,则到静功时方有之。专讲静功者,则入手最低的只讲鼻吸,以至不呼不吸,化神还虚,极少用口者。 峨眉宗说佛家不重气功,其实也不尽然。我们可以这样说,禅家是不重视气功的,因为他已把握住了本地风光,无修无证。如天台宗的六妙门,是把气功视作达至佛果的重要入门的。尤其是密宗当中的无上瑜伽,将气脉功夫列入二三灌顶修法之内,认为舍此不能即生即身究竟成就,是非常重视的。不过佛家的气脉功夫,是建筑在高深的禅定之上,不似道家建筑在生理物质同基础之上的自然,那是事实。峨眉宗认为锻炼筋骨脏腑,以祛病延年为目的,则佛家不及道家,尤以结合炼功和药物服饵的方法,更以道家为优胜,这是很正确的。 峨眉宗自认得佛、道两家之长,查丹道家的极顶功夫,当推三元丹法,及其龙虎并用,三家相见,金鼎火符之道,确能夺神功,改天命,但此宗尚未足以语此。而佛家的极顶功夫,如禅宗之见性,密宗之大手印、大圆满,非定非不定,一得永得,一修百修,也不是此宗所能望其项背的。但在他新气功诸书中此二书要算比较高深的,这也就很难得了。所以我除了节录其气功的精粹作法与重要理论观点而外,特作浅评如上。
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