古代气功.doc

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中国古代气功历史悠久,流派多,内容丰富。自先秦到清代,有气功文献数千种。以下对一些主要的气功古籍,按年代进行整理,并对主要内容进行介绍,希望能对气功爱好者有所帮助。 先秦 周易 简称易,分经与传两部分。传说由伏羲、周文王、孔子演络共同完成此书。它原是占筮之书,但它的丰富哲学内涵使它成为儒家群书之首。书中认为阴阳二气相互作用,是产生万物的根本,与气功内炼要求达到“阴平阳秘,精神乃治”的目的相通。书中阐述了气功意念入静的道理。后世气功家尤其是内丹家,十分重视该书。东汉魏伯阳等人依据周易原理,结合黄帝、老子的学说,以及炼丹的经验,著成“万古丹经王”周易参同契以及北宋张伯瑞著的悟真篇均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书,在理论上很少有离开易象来描述的。可以说周易的哲学思想是炼养 内丹的原头。 老子 道家经典著作。分为八十一章。又名道德经、老子五千文。为周李耳著。书中提出以“道”为核心的哲学体系,主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然,含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国,以治国的道理指导养生,融 汇了古代气功学说的精华,被后人尊为气功经典。北宋张伯瑞在悟真篇中说“阴符宝字愈三百,道德灵文止五千。今古上仙无限数,尽从此处达真诠。” 老子说“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤”、“载形魄抱一,能无离乎”等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化,但基本要点乃与老子相同。 庄子 道家经典著作。为周庄周撰。又称南华真经,全书三十三篇,多以寓言阐述哲理,其中也有不少关于气功的论述。如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督以为经”、“吹喣呼吸,吐故纳新”等等,对后世影响较大。 列子 道家经典著作。为周列御寇撰。又称冲虚至德真经,全书八篇。以“至虚”、“终天”的思想家为本,其宗旨与老子、庄子相同。书中很多阐述与气功养生有关,为后世气功重视。 管子 为周管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编,全书七十六篇,内容庞杂,其中心术、内业等篇与气功有关。书中的精气学说,对气功养生有一定影响。 黄帝内经 中医经典著作。为黄帝撰。全书分灵枢与素问两大部分,各八十一篇。以问答形式阐述中国医学的基本理论。其学术思想,基本上是朴素的唯物论和辩证法思想。对于生命运动以及人与自然的关系、疾病的成因等都有精辟的论述,其摄生学说与气功养生的关系更为密切。素问中的上古天真论,四气调神大论以及灵枢中的本神等篇,提倡“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,任为“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时”。为中国医学和气功理论的发展奠定了基础。 阴符经 道教经典著作。传为黄帝撰。全称为黄帝阴符经一篇。该书自唐代李筌公开传播以来,就受到道教学者的重视,各以心得注解,今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。 行气玉佩铭 气功养生名篇。为战国传世实物上的铭文,共四十四字。全文描述了炼气功时,内气运行的全过程,相当系统完整。 汉 养生方 气功养生著作。湖南长沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇,即十问、合阴阳方、杂禁方天下至道谈。内容以养生、服食、吐纳、房中为主,而尤以“房中”为详细,是研究气功养生的可贵资料。 却谷食气篇 气功服气辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。专门研究解绍服气辟谷,方法具体,并任为加服药饵,有相辅相成作用。 淮南子 西汉道家思想代表作。为西汉刘安等人撰。又名淮南鸿烈,二十一篇。此书是对西汉前期道家思想的总结。在养生方面,发展了道家清静无为的学说,可供气功研究之用。 周易参同契 炼丹经典著作。东汉魏伯阳等撰。全书三篇,附鼎器歌一首。该书汇通“易”学理论、“黄”、“老”学说与炼丹经验,建立了一个完整的炼丹体系。后世炼丹者无一能出其范围,故称“万古丹经王”,是公认的气功内丹术的经典著作。书中论述了炼丹的三大要素鼎炉、药物、火侯。以乾卦与坤卦代表鼎炉,以坎卦与离卦代表药物,以屯卦与蒙卦等六十卦代表火侯,药物则杂用黑白、金水、龙虎、魂魄等隐名,火侯又参用纳甲之法,真谓“词韵皆古,奥雅难通”。该书有四十多个注本,流传较广的有五代彭晓的周易参同契分章通真义、宋朱熹的周易参同契考异、元陈至虚的周易参同契分章注、清董德宁的周易参同契正义等。其中以董氏注文平实易懂,是入门者的良好读本。 太平经 道教早期经典著作。原书一百七十卷,今存五十七卷。东汉于吉等著。该书阐述了精、气、神三者合一的长生不死的神仙思想,以及天、地、人三者合一的治国方法。此经内容庞杂,无所不包,对后世气功的发展有一定影响。 大安般守意经 禅观经典著作。两卷。东汉安世高译。为最早传入中国的佛教修习禅观典籍之一。主要内容为论述数息、相随、止、观还、净等六事,以及与三十七道品之关系。书中十分重视数息法,提出了“四相”之说,对后世有深远影响。 晋 黄庭经 道教气功经典著作。书分三种黄庭内景经、黄庭外景经、黄庭中景经,各一卷。内景经成书于西晋太康年间,外景经成书于东晋年间,中景经约成书于南北朝间,是在“内”、“外”两经的基础上综合加工而成。黄庭经提出的“三黄庭”、“三丹田”之说,渊源于太平经的“三元合一”论。黄庭即上丹田,于身指脑,为百神之主宰;中黄庭即中丹田,于身指心,为脏腑之根本;下黄庭即下丹田,于身指脐下关元穴,为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭,养炼丹田,就能固精全气,长生久世。具体做法三经各有不同。 抱朴子内篇 道教仙学经典著作。二十卷。东晋葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容,为道教仙学集成之作。书中阐述了长生不老学说,提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容,集中地反映在对俗、至理、释滞、杂应、地真等篇章中。明代的刊本抱朴子内篇,末附别旨一卷,专述吐故导引,为气功专篇,极有参考价值。 灵剑子 气功导引著作。一卷。东晋许逊撰。书中以四季配五脏,设计了一十六个姿式,主合成一套完整的动功功法。每个姿式详述具体炼法及功效,简单易行。许氏另撰灵剑子引导子午记卷,为站式功法,共有八个姿式,又称八段锦。 达摩多罗禅经 禅观经典著作。二卷。东晋佛陀跋陀罗译。全书共一十七章,阐述禅观的修炼。书中“方便道”主要指数息观和不净观,“胜道”主要指心识、行持上的变化,“退、进、住”分别是指习禅上的退步、进步、定止。这些内容可作研究气功的参考。 南北朝 上清握中诀 道教养炼著作。三卷。梁陶弘景撰。汇道教上清派的炼养法诀,举凡存私、内视、守一、吐纳、导引等法均有记载,是研究道教气功的重要参考资料。 养性延命录 道教气功养生代表作。两卷。梁陶弘景撰。全书分六篇教戒、食戒、杂戒忌禳害祈善、服气疗病、导引按摩、御女损益。食戒篇介绍饮食宜忌,杂戒篇介绍起居言行宜忌,服气篇介绍吐纳咽津,导引篇介绍动功锻炼,御女篇介绍房中卫生。书中介绍的五禽戏为最早的文献记载。 正一法文修真旨要 道教炼养著作。一卷。南北朝时著作。作者轶名。书中载有存思、服气、导引等多种功法,并主张辩证施功,以治疾病。书中对诊断、病理也有叙述,对后世的医疗气功颇有启发。 太上老君养生诀 气功养生著作。一卷。南北朝时著作。托名华佗传授吴晋作。主要内容为五禽戏的具体炼法,六字气诀结合脏腑的论述及其详细的炼法,统论养生的重要性和日常养生的要点。此书是珍贵的气功文献资料。 易筋经 武术气功代表作。一卷。北魏菩提达摩撰。全书为一套完整的动功功法,由十余种姿势组成。此功能强筋壮骨,增加体力。相传为达摩授与少林寺僧的秘法。其续篇是洗髓经。一卷。由五言古风组成,结合禅学静功和叩齿、咽津等保健功 法,成为一套独特的动功功法。 胎息经 气功胎息经典著作。一卷。南北朝时佚名作。全文只有八十三字,论述胎息的定义、方法与作用,极为简单扼要。现存最早注本为唐朝幻真先生的胎息经疏,流行颇广。 古文龙虎经 气功炼丹术著作。又名金碧潜通诀。三卷。南北朝刘演撰。其理论渊源于周易参同契,对内外丹修炼均有指导作用。 禅秘要法经 禅观经典著作。三卷。姚秦鸠摩罗什译。共列三十三种观想法。 五门禅经要法 禅观代表作。二卷。南北朝昙摩密多译。分述安般、不净、慈心、观缘、念佛等五门禅法。尤以观缘法论述为祥细。 隋 诸病源候论 中医症候学专著。又名诸病源候总论。五十卷。隋巢元方等撰。本书为我国现存第一部详细论述病因、症候的专著,对后世影响很大。书中不载治疗方药,只载气功导引方法。全书载一百五十三种疾病,采用气功导引方法二百九十余条。此后唐代王焘编撰外台秘要,转录了气功导引的全部内容。清末廖平则摘出汇编,后由民国曹炳章补辑,定名为巢氏病源补养宣导法,刊入中国医学大成中。 内观经 气功存思内炼著作。又名太上老君内观经。一卷。隋唐间著作,不著撰人。此经强调内观澄心、恬淡虚无、精神内守,对养生长寿的积极作用。 定观经 气功存思内炼著作。又称洞玄灵宝定观经。一卷。隋唐间著作,不著撰人。此经汇通道家“内观”、佛家“定慧”、儒家“中和”思想,阐述内观法修炼步骤及功后效验。 太清调气经 气功服气著作。一卷。隋唐间著作,不著撰人。主要内容为讲述服气的基本要领与法则,并介绍了调气、固气、闭气、委气等具体炼功方法。 太清导引养生经 气功导引经典著作。一卷。隋唐间著作,不著撰人。此经系搜集并精选多种气功导引文献编辑而成,内容丰富,可供取资。如赤松子导引法、宁先生导引法,蛤蟆行气法等。此外,对导引的要领、补泻原则、辩证施功等内容,有较详细的解绍。 摩诃止观 天台宗止观经典著作。十卷。隋智顗撰。共十章,原缺末章。其中第六章为止观的具体内容,第七章为天台一家的圆顿观行方法。本书的注释,以唐湛然的止观辅行传弘诀最为有名。 童蒙止观 天台宗止观代表作。有名修习止观坐禅法要、小止观。二卷,隋智顗撰。书分十章,即具缘、诃欲、弃盖、调和、方便行、正修、善根发、觉智魔事、治病和证果。 六妙门 天台宗禅观代表作。一卷。隋智顗撰。六妙门是由数、随、止、观、还净六个禅法组成的修持系统,适用范围广。其特色是把六妙门分作十门,各门中又摄入许多禅法,并含有巧妙的相互转变运用功能,是一套微妙的禅修法门。 唐 千金要方 中医综合性著作。全称备急千金要方。三十卷。唐孙思邈撰。作者认为“人命至重,贵于千金,一方济之,德逾于此”,故以“千金”命名。其书总结隋代以前的医学成就,为临床实用的医学百科全书。内容包括医论、医方、诊法、针灸、气功等。其中“养性”一章,堪称集唐以前医疗之大成,要言不烦,颇为实用。对六字气诀描述极其详细。 存神炼气铭 气功养生名篇。又名太清存神炼气五时七候诀。唐孙思邈撰。首叙方法,先须绝粒,安心气海,存神丹田,摄心静虑,专心修炼;次分五时,条列炼功时各种不同的入静方法;末列七候,是炼功后体验到的各种身心效应。 清静经 道教经典著作。全称太上老君说常清静妙经。一卷。唐代著作,不著撰人。此经本着老子“清静无为”的宗旨,认为人能清静,即可得道,住世长年。而获得清静之法,唯有观空。 了心经 道教经典著作。全称太上老君说了心经。一卷。唐代著作。不著撰人。书中认为“心为神主,动静从心”,只有从澄心定神入手,修炼才能成功。 天机经 道教经典著作。又名阴符天机经。一卷。唐代著作,不著撰人。 此经为阐发阴符经而作。 幻真先生服内元气诀 气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章,一至五章为一套完整的服气法;六至十一章是六个独立的服气功法;十二至十四章为服气注意事项;十五章为服气胎息诀,是几种功法的综合。本书自成体系,文字流畅,是唐代服气著作中的代表作。 长生胎元神用经 道教炼养著作。一卷。唐代著作,不著撰人。主要阐述气功养生的基本原理和实践方法。书中杂引各家学说为多。 太上洞房内经 气功存思内炼著作。一卷。唐代著作,不著撰人。此经内容以存神、内视为主,其学术渊源出于黄庭经。经末附有平旦及日入时存想五方云气之方法。 胎息精微论 气功胎息著作。一卷。唐代著作,不著撰人。本书既重胎息功夫,又兼取还精补脑诸法。 气法要妙至诀 气功服气著作。一卷。唐代著作,不著撰人。书分五章。主要论述服气方法,主张结合导引是其特点。 延陵先生集新旧服气经 气功服气著作。一卷。唐延陵先生撰。全书分十五章,广集隋唐以前之多种服气、胎息方法,去伪存真,无论对理论研究或指导炼功实践,均有重要参考价值。 中山玉柜服气经 气功服气著作。一卷。唐碧岩先生撰。书分四章,盛赞服气胎息为养生至宝。其法讲究“收息缩气,摄腹咽下”,直入食脉,与其他的服气功法有所不同。 太清中黄真经 气功服气辟谷经典著作。又名胎藏中黄经。二卷。原题“九仙君撰,中黄真人注”,系唐代道教学者托名。全书十八章,主要论述人体生理病理及气功养生诸问题。注文详述服气胎息与绝欲辟谷的方法,以及三丹田、脏腑的关系,颇有参考价值。 心印经 气功内丹术著作。全称高上玉皇心印经。一卷。唐代著作。不著撰人。此经为四言韵文,共五十句。主要讲述内丹术的基本理论,阐发精、气、神的含义及它们之间的关系,对后世有较大影响。 太上九要心印经 气功内丹著作。一卷。唐张果撰。全书九篇,分专题论述内炼丹术中的关键文题。 内丹经 气功内丹术著作。 又称 太上老君内丹经。一卷。唐代著作,不著撰人。书中推崇内丹的长生久视作用,论述内丹基本理论及功效,重道德修养。 玉轴经 气功养生著作。全称上清黄庭五脏六府真人玉轴经。一卷。此书以六字气诀泗、呵、嘘、呼吹、嘻,分别配合脏腑肺、心、肝、脾、肾、胆,以吐气为泻,吸气为补,结合五脏一腑(胆)之生理病理应用,极有实用价值。 黄庭内景五藏六府补泻图 气功养生著作。一卷。唐胡惜撰。此书以黄庭内景经的理论为指导思想,取玉轴经的六字气诀为炼功基础,再参照千金要方等诸家养生文献,结合自己的实践经验,创编出一套完整的养生方法。书中以五脏六腑(胆)为纲,各系一图,下列六气法、修养法、相病法、治病法、食病法、导引法诸目,既可治病,又能防病强身,方便易行,故后世流行甚广。 神气养形论 气功养生著作。一卷。唐代著作,不著撰人。主要阐述神、气、形的相互关系,认为只有收视返听,涵养精神,使神内守而不外扬,才能形体坚固,长生久视。 将摄保命篇 气功养生著作。一卷。唐代著作,不著撰人。认为祛病之导,不仅要加强气功锻炼,而且还要注意精神道德修养。 天隐子 气功养生著作。又名天隐子养生书。一卷。唐司马承祯撰,托名天隐子。书分八章,大抵以炼形养心为宗旨。 坐忘论 气功养生著作。一卷。唐司马承祯撰。作者根据庄子大宗师中的“坐忘”之说,加以阐述发挥,书中详细论述坐忘安心法,认为养生之关键在于静定功夫。行文流畅,影响深远。 服气精义论 气功服气代表著作。一卷。唐司马承祯撰。全书九篇,此书于众多的服气著作中较少虚妄。作者主张服气与导引、符水、药物诸法相结合,与他家只重一发者有异。书中贯穿医理最为可信。正统道藏洞神部方法类所收者并非完本,仅原书之第一、二篇。后七篇另作修真精义杂论,收在洞真部众术类。云笈七签中所收者为完本,并明确标有序数。 五 代 入药镜 气功内丹术经典著作。一卷。五代崔希范撰。作者“以吾心为镜,身为之台,以神为药”,入药者是将五脏所禀五行之气入于丹田,此为入药镜篇名之本意。全书为三言歌诀,共八十二句。每四句讲述内丹养炼中的一个重要问题。描绘内炼过程及其感受,效法天体运行规律,为唐代以后道家重视内炼奠定了理论基础。 钟吕传道集 气功内丹术经典著作。3卷。又名真仙传道集或钟吕传道记。五代,施肩吾撰。全书以钟离权与吕岩师徒问答的形式,论述内丹术要义共18卷论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、练形、朝元、内观、磨难、征验。全书以天人合一思想为基础,阴阳五行学说为核心,炼形炼气炼神为方法,系统完整地论述了气功学说的精华内丹学说.建立了钟吕派内丹体系,对后世影响甚大。 西山群仙真记 气功养生著作。5卷。五代施肩吾撰。简称西山记。洪州西山(今江西新建县内)乃作者隐居之处,自序称“欲论得道而超脱者,西山十余人矣。遂从前圣后圣,秘密参同契,而成此书。采遮各书,如太上隐书、灵宝内观经、上清玄格、洞玄经等,共20余种,保存不少五代迢家内丹术资料。 养生辩疑诀 气功养生著作。五代施肩吾撰。作者批评世人学养生而不知本源,因而不效,却疑得道者乃“有灵骨”之故,误以为非常人“可学而得之”的观点。 灵宝毕法 气功内丹术经典著作。3卷。五代钟离权撰。作者称于终南山石壁间得灵宝经30卷上部金浩书,元始所著,中部玉书录元皇所述,下部真源义,太上所传。共数千言。经朝暮研习,“乃悟阴中有阳,阳中有阴,本天地升降之宜;气中生水,水中生气,亦心肾交合之理”。于是摄其大要撰成此书。书中分三乘十门。小乘安乐延年法四门匹配阴阳第一,聚散水火第二,交媾龙虎第三,烧炼丹药第四;中乘长生不死法三门肋后飞金晶第五,玉液还丹第六,金液还丹第七;大乘超凡入圣法三门朝元炼气第八,内观交换第九,超脱分形第十。每门中列“金诰”、“玉书”、“真源”之有关论述外,再依次分“比喻、“真诀”、“道要”等内容。本书属清净派著作,“以八卦运十二时而其要在艮位;以三田互相反复,而其要在泥丸(道藏精华录提要)为其特色。 破迷正道歌 气功养生著作。1卷。五代钟离权撰。全书为五言古风1篇。凡244句,1708字。排斥各种养生方法,而独尊内丹术。 纯阳真人浑成集 道教炼养著作。2卷。五代吕岩撰。前有条阳清真道人何志渊序。称“于藏室中得其诗章二百有余,厘为二卷,名之曰浑成集,以其浑然天成,非人为所能及也。所收诗与吕祖志大多互见,亦有吕祖志中未见者。 陈先生内丹诀 气功内丹术著作。1卷。五代陈朴撰。又名九转金丹秘诀本书世传有两种本子 一本收在道藏太玄部,名陈先生内丹诀;一本收在道藏洞真部中修真十书卷十七,名九转金丹秘诀。前者系分句作解,后者则每首诗词后合解。文句略有出入而各有所长,可互相参证。本书为论述九转金丹修炼方法的重要著作。九转者一转降丹,二转交媾,三转养阳,四转养阴,五转换骨,六转换肉,七转换五脏六腑,八转育火,九转飞升。 宋 云笈七签 道教练养类书。122卷。宋张君房编。北宋大中祥将五年(1012),张君房奉命校正秘阁道书,至天禧三年(1019)编成大宋天宫宝藏4565卷,再摄其精要,总万余条,辑成本书。称云笈七签者,“云笈”是珍藏道书的书箱,“七签”是指道书总有七大部三洞(洞真、洞玄、洞神),四辅(太玄、太平、太清、正一)。128卷,总论经教宗旨及仙真位籍 之事,其中涉及气功内容的,有黄庭经、中黄真经、老君清静心经、洞玄灵宝定观经等经注。2986卷,分列道家服食练气、内丹外丹、方药符图、守庚申、尸解诸术,其中32--36卷与56--62卷所介绍的种种服气、胎息等法,皆为重要气功内容。87--122卷,则为道教文字及诗歌、传记之属,其中如七部语录、七部名数要记,均为论述养生要旨之佳作。与气功有密切关系。此书虽然摘录原文,不加论说,但去芜存精.分类编排,条理清楚。书中还保存了部分佚失道书的篇章,涉及气功的如墨子闭气行气法、昙鸾法师服气法等,均有研究参考价值。 洞元子内丹诀 气功内丹术著作。2卷。宋洞元子撰。凡21篇,论述玄元、坎宫、离宫、既济、未济、乾宫、坤宫、兑艮二宫、变象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一,道数、神光、总要、广玄等内容。除变象、总要、广玄三篇外,每论论述后以歌诀形式再作概括,除毋子篇为五言诗外,其余均为七言诗。本书主以易理、易象解说内丹修练之术,为其特色。 内丹还元诀 气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题撰人。全篇约850字,简要解释内丹术语如五行(肝、肺、心、肾、脾)、四象(金翁、姹女、婴儿、黄婆)、七宝(津、水、唾、血、神、气、精)及九仙真气(口鼻谷道气之出入及嘘、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒)。 内丹秘诀 气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题编者。系集内丹赋、阴丹诗、海蟾子还丹赋、至真歌、中颊先生增马处士歌、青城山后岩栖谷子灵泉井歌、金虎白龙诗(张果述,21首)成一辑,诗赋文辞华丽,有数篇属阴阳派著作。 太清真人绝命诀 气功养生著作。1卷。宋太清真人撰。其法以存思为主,第一先存五兽,第二历藏,第三守地,第四守人,第五守天。兼以咽津服气,俾得益寿延年。 保生要录 气功养生著作。1卷。宋蒲虔贯撰。全书分养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、他居处门、论药食门。论述平易简明,切于实用。 紫清指玄集 气功内丹术著作。2卷。宋白玉蟾撰。内容有玄关显秘论、修辨惑论、性命日月论、谷神不死论、阴阳升降论、金液还丹赋、学道自勉文、东楼小参文、冬至小参文、丹语法语、题张紫阳薛紫贤二真人像、谢陈仙师寄书词、鹤林问道篇,以及必竟凭地歌、快活歌等,共40余篇。作者精通内丹术,善属文辞,且喜交游。 金丹直指 气功内丹术著作。1卷。宋周无所住撰。前有自序,作于淳偌庚戌(1250)年。书前胪列玄关一窍颂、真土颂、阳晶颂、玄化颂、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、法度颂、口诀颂、沫浴颂、工夫颂、温养颂,共16颂。颂中内丹术语,概从性功解释,或问中亦宜指“金丹喻本性长存,是名金刚不坏,性即命,命即性”。 诸真论还丹诀 气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不著撰人。杂录前人内丹歌诀。内容有玉壶颂10首、青霞子赞金碧龙虎经、赞魏伯阳参同契、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌,以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀,共18首。其中曹圣图铅汞歌为五言古风,其余均为七言,或绝句,或律、成为俚歌。所收有属双修派内容。 了明篇 气功内丹术著作。1卷。宋宋先生撰,毛日新编。首为遇真歌,自述遏钟离权授口诀得真道之情;继为解迷歌,讲述内炼要旨;未为和朗然子诗30首及其他词22首。均系论道谈玄,成言内丹炼养心得之作。 修真太极混元指玄图 气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题撰人。全书以图诀相配形式讲述内丹炼养方法,其中多涉五脏气化,为其特色。具体内容为匹配阴阳胎息诀图,真龙虎交媾内丹诀图,周天火候诀图,肘后飞金晶诀图,还丹诀图,炼形秘图,三国既济诀图,炼气成神朝元诀图,内观起火仙丹交换召,弃壳升仙人圣超凡诀图。 龙虎手鉴图 气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题撰人。其图从周易参同契立论,以天地阴阳合化、乾坤门户、坎离匡郭、囊合动静等说来阐述龙虎内丹之修炼。次列龙虎、灵药、还丹、文武、神运、黄芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河车等15个条目,分述内丹修炼的法则。 道枢 道教炼养类书。42卷。宋曾糙撰。书名源于庄子齐物论中“彼是莫得偶,谓之道枢”,含道术真要之意。全书共108篇,广辑南宋以前道教有关文献资料而成,是研究道教史,道教的思想与方术,以及气功内丹术的重要参考书籍。其中各章。有讨论阴符经、黄庭经、悟真篇等典藉要旨而名阴符、黄庭、内景、外景、悟莫者,有阐释道家理论而名太极、元气、虚白、火侯、归根者,有介绍道家修炼方法而名胎息、调气、运火、大还金丹者。各篇中除引用著名道教学者之论述外,如至朴子、朝元子、纯粹子、嵩岳真人等唐宋时代隐居民间之道教学者,其遗文亦为网罗收入。篇中常有曾氏本人论述,反映了他反对双修而主清修的观点。 太极图说 儒家哲学经典著作。1卷。宋周敦颐撰。作者绘有太极图,并撰文字诠释,其所列最高哲学范畴是无极,以下依次为太极、阴阳、五行、二气交感、化生万物。万物之中,惟人最灵,而为人之最高境界,就是圣人倡导的“定之以中正仁义而主静”。自此以后,宋明理学家都重主静之说,且喜静坐。据清黄宗炎考证,周氏太极图系由北宋初著名道家学者陈传之无极图演化而来。无极图本为阐明内丹术而设,由“玄牝门”、“炼精化气”逐层而上,至顶层为“炼神还虚,复归无极”。周氏则将无极图自下而上之递进关系颠倒,作自上而下之衍化,并改换有关名称,将道家气功思想引进儒家哲学畴。 调息箴 气功养生名篇。宋朱熹撰。所调“调息”,即调整呼吸以养生之意。此箴取佛道两家气功之内容。如“鼻端有白,我其观之”,在佛典楞严经卷五载孙陀罗难陀“观鼻端白,我初谛观”;面“守一处和,千二百岁”,乃源自庄子在宥篇。 元气论 气功养生名篇。宋张澡撰。文中认为自然界一切均由元气化生,亦讲到人生命,“禀天地之元气为神为形,受元一气为液为精”。主张返老还童,需七返九还,而其七返九还说则与他说不同“液化为精,精化为气,气化为神、神复化为液,液复化精,精复化为气,气复化为神”。特别推重服气法,认为“夫长生之术,莫过乎服元气,胎息内固灵液,金丹之上药”。书中对服气法有详细介绍。该论见存于云笈七签卷五十六。 圣济总录 中医类书。200卷。宋徽宗主编,系政和年间诏命医官编纂,历时7年(1111---1117年)而成。该书广泛收集历代方书及民间方药,并摘录道家修炼方法,以供选用。属于道家气功修炼的内容有神仙导引、神仙服气、神仙炼丹等篇章。 修真十书 气功内丹术丛书。旧题宋石泰辑,不确。收书12种,共60卷。计有杂著指玄篇8卷,元萧廷芝金丹大成集5卷,唐施肩吾钟吕传道集3卷,杂著捷径9卷,宋张伯端悟真篇5卷,玉隆集6卷、上清集8卷、武夷集8卷(以上三集为宋白玉蟾撰),元王志谨盘山语录1卷,唐胡惜黄庭内景五藏六府图1卷,黄庭外景玉经注3卷(以上二书为唐梁丘子撰)。 金元 重阳真人授丹阳二十四诀 气功内丹术著作。1卷。金王哲撰。此书是王氏答其第子马钰所提的30多个问题,主要阐述内丹术语、内炼口诀中所含的内丹理论思想。包括祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九窍等。共内炼思想主要体现在一少言语养内气,二戒心性养精气,三薄滋味养血气,四戒嗔怒养肺气,五养饮食养胃气,六少思虑养肝气,七寡嗜欲养心气。认为“凡人出家,绝名弃利,忘情去欲,则心虚。心虚则气住,气住则神清,神清则德合道生矣”。突出明心见性的思想。 重阳真人金关五锁诀 气功内丹术著作。1卷。金王直公撰。内容涉及较广,主要以问答方式解说全真道的内丹理论和修炼方法。书中将道教秘传内炼法分为三乘,来阐述修炼的基本过程。炼者先从小乘入手,而后入中乘、大乘。并记载了九转还丹法、黄芽穿膝法、射九重铁鼓法、太子游四门法、金鞭轮法、陈希夷大睡法、仙人钓鱼法、金关玉锁法、七返还丹法、肘后飞金晶法、搬精补脑法、三车搬运法、抽添加减法、灌想法、黄婆匹配法等治病与修炼的小、乘功法。这些法诀多为北七真所继承发挥,成为全真道内丹法的基础。 丹阳真人直言 道教炼养著作。1卷。金马钰撰。本书是作者在龙门山重阳会土讲述的内炼丹法理论与功诀的记录。作者认为修道贵在无为清静,不能急于求成。指出“长要心定,行住坐卧,皆是行道。诸公休起心动念,疾搜性命;但能澄心遣欲,便是仙”。并指出性命、龙虎、铅汞、水火、婴姥、阴阳等全是神气二字的演变,不可执著。但欲成内丹,还以清净为本,“欲要养气全神.须常屏尽万缘,表里清净,绵绵固守动。三年不漏,下丹结;六年不漏,中丹结;九年不漏,大丹结圆备。此名九转大功,亦名三千功满,三因圆奋,谓之丹法,身轻举,永为神仙。” 丹阳真人语录 道教练养著作。1卷。金马钰撰,王颐中编。主要论述全真道修心养性的理法,以清静无为、柔弱谦下为主。清为清其心源,净为净其气海。心源清则外物不能扰,故情定而神明;气海净则邪欲不能于、故精全面腹实。突出输净之法在修道中的重要性,“故道家留丹经子书,千经万论,可一言以蔽之,曰清静”。此外,还主张薄滋味以养气,去嗲怒以养性,效污下以养德,守恬淡以养性。 孙不二元君法语 气功内丹术女功代表作。1卷。金孙不二撰。专论女子内丹理论与功法。全书有神道功夫次第诗14首(收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、 接药、练神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举),女功内丹诗7首。为女子习炼内丹所必读之作。 上清太玄九阳图 气功内丹术著作。1卷。金侯善渊撰。主要描述内丹修炼过程中的不同境界,并对练功与时辰关系作了探讨。全书以图为主,首列太玄混沌图、未见图等,次按月出、上弦、照望、平阳、下弦、月尽之序,分别配以震、兑、乾、翼、良、坤卦,及离中虚在天为日在人为目,坎中实在天为月在人为耳,亦辅以图,分述神功运移之法规;最后是太玄九阳修真图,概述炼丹的全过程。 启真集 道教炼养著作。3卷。金刘志渊撰。主要讲述内丹修炼方法。简明易懂方法可行,对后世内丹术的发展较有影响。卷上有七言绝句71首,七言律诗4首;卷中有词56首;卷下分13章,即真心章,天中天章、真土章、心息相依章、死阴生阳章等,皆为内丹修炼之要诀。 大丹直指 气功内丹术著作。2卷。元丘处机撰。本书是早期全真道最系统完备的内丹著作,发挥了王品的内丹理论,将其分为三成九法。首先阐述了内丹修炼的基本理。认为人与天地禀受一同,始因父母二气交感,混合成珠,肉藏一点元阳真气,与母命蒂相连,受母气滋养,是为先天之气。出生之后,先天之气徽于九窍,呼吸从口鼻而出入,是为后天之气。先天真气逐时耗散,以至病夭。炼内丹求长生,关键在于用神火烹炼真精实气,使气满神壮。次用图、诀、诀义的形式详述九种内丹功法的修炼,其中五行颠倒龙虎媾法、五行颠倒周天火候法、三田返复肘后飞金精法为小成法,三返复金液还丹法、五气朝元太阳炼形法、神水交合三田既济法为中成法,五气朝元炼神入顶法、内观起火炼神合道法、弃壳升仙超凡入圣法为大成法。大成法为内丹最高境界。三成九法由浅入深,较完整阐述了内丹修炼的法则,其核心是修炼性命。此外,还叙述了炼功入静时可能出现的10类幻景及排除方法。只有时闻乐声,异香阵阵,红光闪闪,状如莲花,遍身赛笼罩,色若金光,才是真境妙界。后世内丹家对此书评价甚高,誉之为“北宗丹经之首”。 金丹大成集 气功内丹术代表作。5卷。元萧廷芝撰。书中以无极太极之理,周易八卦之数,天地阴阳、水火囊合升降之机,作为说理根据,来论述内丹的修炼。其中所称“金液还丹”者,即为内丹。载有无极图、天心图、玄地图、既济鼎图、河车图、周天火候图、泄天符火候图、六十卦火候图、大衍数图、金丹囊合图等图,囊合歌、金液还丹赋、金液还丹诗、金液还丹论、金丹问答、七言绝句、乐道歌、茅庐得意歌、剑歌等文,以及崔公入药镜与吕公沁园春的注解。有图有文,便于理解。全书内容丰富,说理透彻,其中金丹问答一篇,尤为初习内丹术者所必读。 金丹大要 气功内丹术代表作。10卷。元陈致虚撰。作者融合南北两宗内丹理论,对气功内丹术作了较为完备的阐述。书中十分重视精气神的作用,以先天精气神为本,后天精气神为用,养生内炼之士贵在宝其精、壮其气、旺其神。同时还对金丹、药物、器、采取、真土、火候、神化等内炼要诀作了详细的论述。并对内丹修炼须知作了7个方面的说明,即运火行符、朔望弦晦、防危护失、卵酉刑德、冰浴心虑、生杀爻铢、脱胎换鼎。书中还常出现儒家伦理道德思想,又援引佛家之说来论述明心见性之理,三教合一的思想较为浓厚。是收为内丹理论较为成熟时期的著作,因此比较全面地反映了内丹术的基本内容。此书原为10卷,道藏本析为16卷。 规中指南 气功内丹术代表作。2卷。元陈冲素撰。上卷九章,从止念、采药、识炉鼎、入药起火、坎离交媾、乾坤交媾、攒簇火候、阳神脱胎、忘神合虚等方面,介绍具体炼养方法。下卷三论,从玄化、药物、火候等阐述内丹机理,颇为精辟。书中认为玄牝即规中,在肾之上,心之下,人身上下左右之中,是内丹炼养之处。然此又系虚设之处,故“不可以有心守,不可以无心求。以有心守之,终莫之有;以无心求之,终见其无”。并详论药物与火候的辩证关系,认为“盖采时谓之药。药之中有火焉;炼财调之火,火之中有药焉”,而火候的要诀,“尤当于真息中求之”。“盖息从心起,心停息调,息息归根,金丹之母”。此书直指内丹奥秘,要言不繁,颇受后代学者重视。 中和集 道教炼养代表作。6卷。元李道纯撰。作者精通周易与礼记,故书中炼养虽重三教合一、性命双修的观点,但援儒入道的倾向却非常明显。卷一为玄门宗旨,卷二为金丹妙诀,卷三为问答语录全真话法,卷四为论、说、歌,卷五为诗,卷六为词及隐语。其论丹法以“守中”为要诀,“致和”为目的。具体作法强调先虚其心以修性,后保其身以修命,最终取得性命双圆、形神俱妙之正果。书中将丹法分成渐与顿两类。渐法为循序渐进之法;又分三系,下乘是安乐法,中乘是养命法,上乘是延生法,由修命入手,取得成功。顿法为最上乘法,只有非常有根基者才能修炼而有所成就,只须一直了性,则自然了命。是书之内丹学说,自成体系,极有自己的特色,具有代表性。 三天易髓 道教炼养著作。1卷。元李道纯撰。主要以儒、道、释三教之理论,阐释内丹理法。共有3篇,一为“儒曰大极火符直指”,二为“道曰金丹金丹了然图”,三为“释曰圆党心经直指”。书未附阴符经注释。 还真集 道教练养著作。3卷。元王介撰。其内丹理论参合南北两家,强调只有性命混融,才能始成内丹。上卷为图说,中卷为论文及歌词,下卷为诗词。认为“凡诸学道至人,参禅高士,不可执著,必以性命双修,方成大事”。在具体修炼方法上,书中强调三要,“一要知鼎器,二要知药物,三要知火候。知此三者分明,方许下手修之”。并开列鼎器异名39个,药物异名46个,火候异名12个,有解疑惑,提高修炼效果之功效。 悟玄篇 气功内丹术著作。1卷。元余洞真撰。是书着重探讨天地阴阳交合化生之理及水火交化进退之机在内丹修炼中的作用,而特别突出玄牝的地位。认为“夫人身中窍,名曰玄牝,若人得此窍,期三才万物悉备于我矣。此之一窍,非泥于物也,其理别于他术.止不过忘形灭念,如守其
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