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地理风水知识|风水培训

风水知识www.fengshui89.com1个月前阅读:781
一运、二命、三风水、四好名,风水从死、生的角度可分阴宅风水和阳宅风水。地理风水知识释名曰:“宅,择也,言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的选择,古人的目的为了聚气。郭璞《葬书》云:“葬者,乘生气也。”气是万物之源。各种事物皆为气的变化客体,聚气则吉,故能喜旺富贵,失气则凶,故衰败贫死。裹气的关键在乎风和水。  
   地理风水知识之来龙去脉迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族,子孙的盛衰吉凶。从以上权威的工具书来看,当前风水在中国是一个比较有争议的话题。风水和地理的有什么具体的联系吗?长期以来人们把风水地理当作封建迷信,予以批判、抛弃。其实,中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分,是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学,也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。 龙行必然呼啸而生“风”(动态之势),龙止必有界水(静止之象)为证。所以,“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止,行止有度才有生气,才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气,也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”,而龙行止失度的地方也就必然风水不好。 古人云,从昆仑山发出八道龙脉,变化莫测,或忽隐忽现,或忽大忽小,或绵延起伏,或入地不见,或过峡过海,或奔驰疾走,或绕圈驻足------。龙的种类不一,大致可分为火局龙、水局龙、金局龙、木局龙等。这其中又有生龙、旺龙、临冠龙、病龙、死龙、绝龙------之分。谈到寻龙,不论在平原还是在山区都要先找出水口的方向来。只有这样才能知道寻的是什么龙。如龙从艮寅方来,水从辛戌方出,则为生气龙;龙从丙午方来,水从辛戌方出,则为旺龙;若龙从乾亥方来,水从辛戌方出,则为绝龙;若尨从辛酉方来,水从辛戌方出,则为死龙------。以上说的这几种龙皆属火局龙。入首生旺的龙脉,只要向合适,则可大地大发、小地小发。入首死绝的龙脉,因不得生旺之气,那就大不吉利了。   风水地理:“地理五诀”我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”(龙、穴、砂、水、向) ,是对人们居住环境的一种科学 的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一,实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐 统一。 1 龙 “龙者何?山脉也。山脉何以龙为?盖因龙妖娇活泼,......而山脉亦然,......” ( 《周易阴阳宅》。 ) 龙是指蜿蜒而至的山峦,通常为气脉流贯的山体。到了平原,没有山体的地方,也是有“龙”的。此时 的“龙”已经转入地下,是指地下的岩土层,地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙,却来平地失 真踪。平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山既认星峰起,平地两旁寻水势。两水夹处是真龙,枝 叶周回中者是。”( 《撼龙经》。从地质构造来看,水往低处流,岩层的走向也一样。我们的成语里也 ) 有“来龙去脉”的说法,可见,“龙”是有走向的,“气”依附于“龙”,走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶,吉 龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉,这样的龙称为“真龙”,能够迎气生气。凶龙 为崩石破碎,歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉,这样的龙称为“老龙”、“死龙”, 迎 接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”,“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木 就称为“青山”,树木能够起到水土保持的作用,如果山上没有树木,就会造成水土流失,“青山绿水” 变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象,造成严重的经济损失,甚至威胁 到人的生命安全。风水学认为,“龙”不能断,“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看,“龙”断处其实 就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况,是不宜建造房屋的。进一步说,地下岩土层的结实与 否,直接关系到地基承载力的情况。可见,所谓“龙”,就是指我们在建设中所提到的工程地质条件, 风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。 2 “穴”与“明堂” “穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点,“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点, “古之地理家,以穴前之地名之曰‘明堂’”( 《周易阴阳宅》。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴” ) 则往往成为城市中比较重要的地点,利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴” 起到了一个“控制点”的作用,是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语 说:“靠山吃山,靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水,则有了生命 的保障;近山,则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远,这也是儒家所尊崇的“中庸之道” 的体现。 3 砂 “砂者,穴之前后、左右山也。”( 《周易阴阳宅》 )“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学 中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山: (南) 前 朱雀, (北) 后 玄武, (东) 左 青龙,右(西)白虎,并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。风水学的原则是尽 可能利用好的地形建设,对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到 日照、气候、土壤、风向等要素,与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。 “《曲礼》注云:朱雀、玄武、青龙、白虎, 图 7 黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、 右山为白虎,亦假借四方之宿以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也。”( 《地理人子须知》 )从图 6 我们可以看出,一个典型的风水模式除了有靠山(镇山)之外,左右两侧还应该有起护卫作用的山, 使整个穴场成兜抱状,来挡住“风”对气场的破坏,达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全;同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。 4 水 “水者,龙之血脉。穴外之气,龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止。” ( 《周易阴阳 宅》 )风水学认为,气也是随着水而走的,有水必有气。在现实生活中,人对水的依赖也超出于对山 的依赖,“风水之法,得水为上,藏风次之。”( 《葬书》 )故民间一些地区仍有“阴宅(坟墓)重山,阳 宅(房屋)重水”的说法。水的走向,就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通 于水的,水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明, 味觉甘甜为吉;水质浊暗,味觉苦涩为凶。水质的不同,即水中各种微量元素的含量不同时,水的性 质表现也有所不同,水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好,而有的地区人们患 有地方病也与水质有关。 水还具有交通的作用,不论古今中外、内河外海,凡是具有良好的水利交通条件的城市,经济都 比较发达。在城市中,道路也被风水家们当作水来看待,凡是交通便利的城市,经济也较一般地区发 达,从历史上看,各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过,山能够提供给人们必 要的生存资料,这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。 水对人们既有有利的一面,也有不利的一面。在选址时尽量选在河道的凸岸,而不选在河道的凹 岸,是为了避免洪水的侵袭,别的文献里已经说的很多,这里就不再多说了。 5 向 向指的是朝向,它具有矢量性。同一物体,随着参照物的不同其方位也不同,故不能单纯的说某 一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用罗经(罗盘)进行选址,或是对某建筑进行定向分金时,就 是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系,从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。 看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求,即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。 以某一栋建筑单体来说,日照和通风是必须满足的,满足了则为“吉”,反之则为“凶”。我们知道, 最好的朝向不是正南北向,而是受地球磁场的影响略有偏差。在我国,南方地区炎热,日照条件很容 易满足,由于潮湿,通风在朝向的考虑上占主要地位,同时要避免过分的日照,故以南偏东 15 为吉; 而北方地区因为寒冷, 日照在朝向的考虑上占主要地位, 所以尽量要争取“热轴”的方向 (即南偏西 15 ) 来获得热量为吉。进一步说,我国位于北半球,“负阴抱阳”就是指“面南背北”,同样的“负阴抱阳”到了 南半球就成了“面北背南”了。 可见,朝向的吉凶选择也是从人的根本生存需要来说的,其本质就是对天文、地磁的选择,所以 不同的地区有不同的风水模式,不能一成不变。  风水大师www.fengShui89.com

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